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ひふみ神示 第十四巻 風の巻 第一帖（３５２） 〜第十四帖（３６５）
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トッチです。
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いよいよざぞ、
愈々九 神のみこと知らすぞ。 知らすぞ、 眼覚めたら起き上がるのざぞ。 起きたらその日の命頂いたのざぞ。 感謝せよ、 大親に感謝、 親に感謝せよ、 感謝すればその日の仕事与へられるぞ。 仕事とは嘉事（よこと）であるぞ、 持ち切れぬ程の仕事与へられるぞ。 仕事は命ざぞ。 仕事喜んで仕へ奉れ。 我出すと曇り出るぞ。 曇ると仕事わからなくなるぞ。 腹へったらおせよ。 二分は大親に臣民腹八分でよいぞ。 人民食べるだけは与へてあるぞ。 貪（むさぶ）るから足らなくなるのざぞ。 減らんのに食べるでないぞ。 食（おせ）よ。 おせよ。 一日一度からやり直せよ。 ほんのしばらくでよいぞ。 神の道 無理ないと申してあろが。 水流れる様に楽し楽しで暮せるのざぞ、 どんな時どんな所でも楽に暮せるのざぞ。 穴埋めるでないぞ、 穴要るのざぞ。 苦しいという声 此の方嫌ひざ。 苦と楽 共にみてよ、 苦の動くのが楽ざぞ。 生れ赤児みよ。 子見よ、神は親であるから人民守ってゐるのざぞ。 大きなれば旅にも出すぞ、 旅の苦 楽しめよ、 楽しいものざぞ。 眠くなったら眠れよ、 それが神の道ぞ。 神のこときく道ざぞ。 無理することは曲ることざぞ。 無理と申して我儘無理ではないぞ、 逆行くこと無理と申すのざ。 無理することは曲ることざ、 曲っては神のミコト聞こへんぞ。 素直になれ。 火降るぞ。 相手七と出たら三と受けよ、 四と出たら六とつぐなへよ、 九と出たら一とうけよ、 二と出たら八と足して、 それぞれに十となる様に和せよ。 まつりの一つの道ざぞ。
今は
タマなくなってゐると申してあろがな、 タマの中に仮の奥山移せよ、 急がいでもよいぞ、 臣民の肉体 神の宮となる時ざぞ、 当分 宮なくてもよいぞ。 やがては二二（ふじ）に九（コ）の花咲くのざぞ、 見事二二（ふじ）に九（こ）の火（ほ）が鎮まって、 世界治めるのざぞ、 それまでは仮でよいぞ、 臣民の肉体に一時は静まって、 此の世の仕事仕組みて、 天地でんぐり返して光の世といたすのぢゃ。 花咲く御代近づいたぞ。 用意なされよ、 用意の時しばし与えるから、 神の申すうち用意しておかんと、 とんでもないことになるのざぞ。
役員それぞれのまとひつくれよ、 何れも長（おさ）になる身魂でないか。 我軽しめる事は神軽くすることざ、 わかりたか。 おのもおのも頭領であるぞ、 釈迦ざぞ。 キリストざぞ。 その上に神ますのざぞ、 その上 神又ひとたばにするのざぞ、
その上に又
その上にも 上も下も限りないのざぞ。 奥山 何処に変っても宜いぞ、 当分 肉体へおさまるから何処へ行ってもこの方の国ぞ、 肉体ぞ、 心配せずに、グングンとやれよ、 動くところ、神力 加はるのざぞ、 人民のまどひは神無きまどひぞ、 神無きまどひつくるでないぞ、 神上に真中（まなか）に集まれよ。 騒動待つ心 悪と申してあること忘れるなよ、 神の申した事ちっとも間違ひないこと、 少しは判りたであろがな。 同じ名の神 二柱あるのざぞ、 善と悪ざぞ、この見分けなかなかざぞ、 神示よめば見分けられるように、 よく細かに解（と）いてあるのざぞ、 善と悪と間違ひしてゐると、 くどう気付けてあろがな、 岩戸開く一つの鍵ざぞ、 名同じでも裏表ざぞ、 裏表と思ふなよ、 頭と尻 違ふのざぞ。 千引（ちびき）の岩戸開けるぞ。 十二月二十五日、 ひつぐのかミ。 風の巻 第01帖 (352)
使用さされた特殊文字 |
臣民人民、皆々、用意してください。 いよいよ来ます。 （地球上に気象異常などが多発します、神サタンの闊歩する戦争の時代に突入します。） 神の尊のことを知らせます。 知らせます、眼が覚めたら起き上がるのです。 起きたらその日の命頂いたことになるのです。 感謝しなさい。 大親に感謝しなさい。 親に感謝しなさい。 感謝すれば、その日の仕事を与へられるのです。 仕事とは 嘉事（よこと＝良い出来事）であるのです。 持ち切れぬ程の仕事を与へられますよ。 仕事は 命なのです。 仕事を喜んでしてください。 我が出ると曇りが出ます。 曇ると仕事が分からなくなるのです。 腹へったら食べなさい。 二分は大親に、 臣民は腹八分でよいのです。 人民が食べるだけは与へてあるのですから。 貪（むさぶ）るから足らなくなるのです。 お腹が減らんのに食べてはいけません。 食べなさい。 食べなさい。 一日一度からやり直ししなさい。 ほんのしばらく続ければ良いのです。 神の道は、無理のない道と申してあるでしょう。 水流れる様に楽し楽しで暮せるのです。 どんな時、どんな所でも楽に暮せるのです。 穴を埋めてはいけません。 穴は 要るのです。 苦しいという声を聞くのが（此の方）ミロクは嫌いなのです。 「苦と楽」を共に見てみなさい、 苦るしいときの方が楽であることがわかります。 生れたばかりの赤児を見てみなさい。 子供を見てみなさい。 神は親であるから、人民を守っているのです。 大きなれば旅にも出します。 旅の苦労は 楽しみなさい、 楽しいものなのです。 眠くなったら眠りなさい。 それが神の道なのです。 神の云うことは 効果的に効く道なのです。 無理するということは 曲ることを意味しています。 無理と云っても我慢する無理ではないのです。 逆に行くことを無理と云っているのです。 無理することは曲ることです。 曲っては神の御言は聞こへないのです。 素直になりなさい。 （早い話、素直な自然体で生活しなさいということのようです。） 火が降ります。 相手が七と出たら三と受けなさい。 四と出たら六と償いなさい。 九と出たら一と受けなさい。 二と出たら八と加算して、それぞれに十となる様に加算しなさい。 まつりの一つの道なのです。 サタンの王の世の中を、ミロクの王の世の中にしなければならないのです。
今は 王「おう王 サタンの王（わう）の世の中となつています。 太陽のミロクの王（おう）の世の中に入れて、ミロクの王の世となるのです。
御霊が無くなっていると云っているでしょう。 御霊の中に仮の奥山を移しなさい。 急がなくても良いです。 臣民の肉体が神の宮となる時がきたので、当分、宮（神が鎮座する建物）がなくてもよいです。 （「神が臣民の身体の中に入る・（宮から引っ越しする）ので、当分の間、お宮を留守にす。」というような意味です） やがては、富士・日本に神の御代の花咲くのです。 見事に富士・日本に神の御代の火が鎮座して、世界を治めるのです。 それまでは 留守のお宮は 仮でよいのです。 臣民の肉体・身体に一時は 駐在して、此の世の仕事や仕組みを、天地でんぐり返して光の世といたすのですから。 花咲く御代近づいたです。 用意なされよ、用意の時しばし与えるから、神の言いつけた用意をしておかないと、とんでもないことになるのです。 今の世が輝くと王となるのです。 王と申して知らしてあるでしょう。 役員は それぞれの纏い・目印・目標を作りなさい。 何れも長（おさ）になるレベルの身魂ではないですか。 我を軽くする事は 神を軽くすることに他ならないのです。 臣民の各々は、頭領のレベルにあるのです。 釈迦と同じレベルなのです。 キリストと同じレベルなのです。 その上に神がいるのです。 その上にも神がいるのです。 一束にして面倒をみるのです。 その上に又神が来るのです。 その上にも神があるのです。 上も下も限りないのです。 奥山であれば、何処に変っても宜いのです。 当分は、人間の肉体・身体へ納まる・引っ越しするから何処へ行っても（この方）ミロクの国になるのです。 肉体・身体を心配せずに、グングンとやりなさい。 動くと、神力は 加わるのですから、人民の纏（まと）いは、神の無い纏いです。 ま 神の無き纏いを作ってはなりません。 神の上に真中（まなか）に集まりなさい。 騒動待つ心は、悪と申してあること忘れないでください。 神の申した事ちっとも間違ひないことを少しは判ましたでしょう。 同じ名の神は、二柱あるのです。 善と悪です。 この見分けは、なかなか出来ないのです。 神示を読めば、見分けられるように、よく細かに解（と）いてあるのです。 善と悪と間違っていると危ない、とくどく注意しているでしょう。 岩戸開く為の一つの鍵なのです。 名が同じでも裏表なのです。 裏表と思わないようにしてください。 頭と尻では 違ふのですから。 それでは、千引（ちびき）の岩戸を開けますよ。
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長いですが、平文にしましたので、分かりやすいとおもいます。
と云われても何が何か良く分かりません。 しかし、ひふみ神示では、色玉で龍神のことを説明していますので、おおよそ
のような意味になります。 この帖が公開されたのが、昭和二十年十二月二十五日です。 ひふみ神示は、３０年を一区切りとして（人間世界での一年のようなもの）としていますので、昭和二十年〜昭和五十年、昭和五十年〜昭和八十年（２００５年)の二つの区切りになります。 日本ですと、昭和二十年〜昭和五十年は、戦後の復興と高度成長期で公害問題などが多発した頃です。 昭和五十年〜昭和八十年(２００５年)は、戦争の時代で何やかやと小競り合いの戦争が今も続いています。 何れにしても、ミロクが現れるころには、龍神達が地上を闊歩するということですから、岩戸は、開き始めているのかもしれまん。 天の岩戸の扉の名前は 「千引（ちびき）の岩戸」 ですから、少しずつ岩戸は開かれている・公害や気象異常など何やかやの現象が発生していると考えなければなりません。 ただ、ビックリ箱は 「都市攻撃」や「ノアの大洪水」 などの目に見えて、急激に発生する出来事を指し示していますので、現状では開いていません。 勿論、岩戸開きもビックリ箱と最終的には同じことを云っているのですが、時間的に言えば事前の長い時間的な出来事も含んで説明しているので、ゆっくりとした様に思えます。
長い帖ですので紹介だけとしますが、１つだけ。
“火”による岩戸開きは、戦争・都市攻撃・地震・噴火などが挙げられますが、それぞれにおいて最良の対策対応を心掛けなさいという意味だと思います。 そうする事により、自身にとって逆境も肥やしの種になるのでしょう。
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トッチです。 黒丸が気になりますが、紹介だけとします。 大きな点という事でしょうか。
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旗印も同様ぞ、 かみの国の旗印と、
●であるぞと知らしてあろがな、 ●にも二通りあるのざぞ、
スメラ●の旗印と＋
と申して知らしてあろがな、 今は逆ざぞと申してあろがな、 このことわからいでは、 今度の仕組分らんぞ、 神示分らんぞ、 岩戸開けんぞ。 よく旗印みてよと申してあろがな、 お日様 赤いのでないぞ、 赤いとばかり思ってゐたであろがな、 まともにお日様みよ、 みどりであるぞ、 お日様も一つでないぞ。 ひとりまもられているのざぞ。 さむさ狂ふぞ。 一月の一日、
ひつ九の
使用された特殊文字
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二柱の神あると説明しています。 旗印も同様に二つあります。 神の国の旗印と、元つかみ（もとつかみ）の国の旗印です。 旗があるのですと知らしてあります。 旗にも二通りあるのです。 スメラ尊の旗印とミロクの旗印と知らしてあります。 今は 逆ざぞとも説明してあります。 このことが分からなければ、今度の仕組は 分りません。 岩戸は 開けません。 よく旗印、見てみよと申しているでしょう。 お日様は、赤いのでありません。 赤いとばかり思っていたでしょう。 まともにお日様をみてみなさい。 緑であるのです。 お日様も一つでないぞ。 一人護られているのです。 冬に桜が咲くような異常気象が目印です。
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分かりやすく言えば、
ということを説明しているのです。 この事実が分からなければ、 「岩戸開き」「ビックリ箱が開く」 などの説明をしても無意味であると云っているのです。 後半は、例えが込んでいますので分かりにくいのです。 お日様を太陽系の太陽の説明として「ひふみ神示」を読むと分からなくなると注意しています。 ここで、
と置いてみます。 太陽は、赤いのでありません。 赤いとばかり思っていたでしょう。 （太陽系の太陽ばかりと思っていたのかも知れませんが、ここでの太陽とは ミロクのことを云っているのです） まともに太陽をみてみなさい。 緑（松の緑＝永久に緑を称える葉が茂る）であるのです。 お太陽（ミロク達＝神の霊達・複数なのです）も一人でないのです。 地上の太陽は 一人護られているのです。 となりますので、説明の矛盾が無くなります。
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トッチです。 紹介だけとします。
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国常立の大神様、 豊雲野の大神様、 金の神様、 竜宮の乙姫様、 先づ御活動ぞ。 キリギリとなりて 岩の神、 雨の神、 風の神、 荒の神様 なり、 次に地震の神様となるのざぞ。 今度の仕組は元のキの生き神でないとわからんぞ、 中津代からの神々様では出来ない、わからん深い仕組ざぞ、 猿田彦殿、 天鈿女命（あめのうずめのみこと）殿、 もとのやり方では世は持ちて行けんぞ。 今一度 悪栄えることあるぞ、 心して取違ひない様にいたされよ。 口と心と行ひとで神示とけよ、 堂々説けよ。 一月四日、一二のかみ。 風の巻 第03帖 (354)
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いよいよの大建替は 「国常立の大神様」、「豊雲野の大神様」、「金の神様」、「竜宮の乙姫様」、 先づ御活動はじめます。 キリギリとなりて 「岩の神」、「雨の神」、「風の神」、「荒の神」 様となり、次に 「地震の神」 様となるのです。 今度の仕組は、元の基本の生き神でないとわからないのです。 中津代からの神々様では出来ないのです。 中津代からの神々様では、わからない深い仕組なのです。 猿田彦殿、天鈿女命（あめのうずめのみこと）殿、もとのやり方では世は持ちて行けません。 （現在の皇室を作るのに働いた尊達と思われます） 今一度、悪栄えることありうるのです。 心して取違いない様にしてください。 口と心と行いとで神示を説きなさい。 堂々と説きなさい。
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この帖は 岩戸開きの手順を説明しています。 岡本天明氏は「霊界物語」をベ−スにしてお筆書きをしているふしがあります。 （霊界を説明するとなると、同じようなものになるのは当然ともおもいますが・・） Step 1.「国常立の大神様」〜日本国土の国土出現の大神 『古事記』では国之常立神、『日本書紀』では国常立尊と記されている。 神名の意味は、クニを美称、トコタチを大地（土台）が出現する意とする説と、トコタチを永久に立ち続ける意として、国土の永遠の安定を祝福する意が込められた神名とする説などがある。 『古事記』では五柱の「別天津神」が出現した後で国之常立神が出現したとされていますが、『日本書紀』では『古事記』とは異なり、冒頭で始めに登場した神として記されている。 この『記紀』の違いは、『古事記』が高天原に神々が出現したことから世界が始まるのに対して、『日本書紀』は国土出現に重点を置いている違いによってあらわれたものと思われる。 なお、『日本書紀』の一書では国底立尊と同神とされている Step 2.「豊雲野の大神様」〜よせ集まり固まるの意、神々が寄せ集まった大神 『古事記』では豊雲野神、『日本書紀』では本文には豊斟渟尊（とよくむぬのみこと）、一書（第一）に豊国主尊（とよくにぬしのみこと）、別名として豊組野尊（とよくむののみこと）、豊香節野尊（とよかぶののみこと）、浮経野豊買尊（うかぶののとよかうのみこと）、豊国野尊（とよくにののみこと）、豊齧野尊（とよかぶののみこと）、葉木国野尊（はこくにののみこと）、見野尊（みののみこと）の名がみえる。 神名の意味はトヨは大きい、クモは籠る、組むに置き換えられる字で、よせ集まり固まるの意。 大地創世の時に、浮脂の如く漂っていたものが、次第に固まる状態を表した神ということであろう。 『古事記』では「造化三神」といわれる天之御中主神、高御産巣日神、神産巣日神が最初に出現したとなっているが、『日本書紀』では国常立尊、国狭槌尊に続いて生まれた三番目の神として記されており、この三柱の神は陽気だけをうけて、ひとりでに生じられた。 だから純粋な男性神であったとある。 この『記紀』の違いは、『古事記』が高天原に神々が出現したことから世界が始まるのに対して、『日本書紀』は国土出現に重点を置いている違いによってあらわれたものと思われる。 Step 3.「金の神様」〜貨幣経済での支配−−−我欲のための支配戦争 「さあ、我々に先立って進む神々を造ってください(1節)。」 イスラエルはその旅の足を前進させたいと願っています。 後退しようなどとは誰も思っていません。 前進！前進！前進！が合言葉です。 しかし正にその所で、彼らは罪を犯しました。 「我々に先立って進む神々」即ち＜金の子牛＞を造り、これに従って行くというのです(注：子牛は"勢力"の象徴！)。・・ 一方、シナイ山上では、主がモーセに＜十戒の石板二枚＞を授けているところでした。―― 今日から始まる一週間。私たちは、教会の歩みが、各々の人生の歩みが、前進することを願っています。 しかし、そこで知っていたいと思います。 神の示しを待ち切れず、勝手に＜金の子牛＞を鋳造してしまったイスラエルのことを。 そしてモーセの執り成しによってのみ、彼らが神の怒りから救われたことを。―― 今や主イエスただお一人が、私たちの真の執り成し手です。「ああ、この民は大きな罪を犯し、金の神を造りました。今、もしもあなたが彼らの罪をお赦しくださるのであれば・・。 もし、それがかなわなければ、どうかこのわたしをあなたが書き記された書の中から消し去ってください(32節)。」 このモーセの決死の執り成しは、十字架上の主イエス・キリストにおいて現実となったのです。 Step 4.「竜宮の乙姫様」〜 地球踏み固めの時は国常立尊、豊雲野尊がたくさんの龍神を生んで踏み固められたのである。 ◆海 龍 龍宮の乙姫の事である。 キリギリとなりて Step 5.「岩の神」〜 すべての軟かき動植物は、その骨の粉末を吸収して、その質非常に堅くなり、倒れてゐた樹草は直立し、海鼠のやうに柔軟匍匐してゐた人間その他の諸動物も、この時はじめて骨が具はり、敏活に動作することが出来るやうになつた。 五穀が実るやうになり、葱のやうに一様に柔かくして、区別さへ殆どつかなかつた一切の植物は、はつきりと、おのおの特有の形体をとるやうになつたのも此の時である。 骨の粉末の固まり着いた所には岩石ができ、諸々の鉱物が発生した。これを称して岩の神と申し上げる。 Step 6.「風の神」〜台風、竜巻。雹などなど 諸々の竜神は命を奉じて、海水を国祖の許に持ちきたつた。 国祖はその水を手に受けて、やがてそれを口に呑み、天に向つて息吹をフーと吹き放たれた。 すると天上には色の濃い雲や淡い雲や、その他種々雑多の雲が起つてきた。たちまち雲からサツと地上に雨が降りはじめた。 この使神であつた竜神は無数にあつたが、国祖はこれを総称して雨の神と名付けたまうた。 Step 7.「荒の神」〜二度目の創造 しかるに星移り年をかさぬるにしたがつて、人智は乱れ、情は捻（ねじ）け、意（こころ）は曲りて、人間は次第に私慾をほしいままにするやうになり、ここに弱肉強食、生存競争の端はひらかれ、せつかく神が御苦心の結果、創造遊ばされた善美のこの地上も亦、もとの泥海に復さねばならぬやうな傾向ができた。 しかるに地の一方では、天地間に残滓（かす）のやうに残つてゐた邪気は、凝（こ）つて悪竜、悪蛇、悪狐を発生し、或ひは邪鬼となり、妖魅となつて、我儀放璋（わがままはうし）な人間の身魂に憑依し、世の中を悪化して、邪霊の世界とせむことを企てた。そこで大国常立大神は非常に憤りたまうて、深い吐息をおはきになつた。 その太息から八種の雷神や、荒の神がお生れ遊ばしたのである。 それで荒の神の御発動があるのは、大神が地上の人類に警戒を与へたまふ時である。 かうしてしばしば大神は荒の神の御発動によつて、地上の人類を警戒せられたが、人類の大多数は依然として覚醒しない。 そこで大神は大いにもどかしがりたまひ伊都の雄猛（おたけ）びをせられて、大地に四股を踏んで憤り給うた。 そのとき大神の口、鼻、また眼より数多の竜神がお現れになつた。 この竜神を地震の神と申し上げる。 国祖の大神の極端に憤りたまうた時に地震の神の御発動があるのである。 大神の怒りは私の怒りではなくして、世の中を善美に立替へ立直したいための、大慈悲心の御発現に外ならぬのである。 Step 8.「地震の神」〜「ノアの大洪水」にともなう、大地震 この竜神を地震の神と申し上げる。 国祖の大神の極端に憤りたまうた 大地は揺れゆれて、 以上の手順です。
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岩戸開けたり野も山も、 草のかき葉もことやめて、 大御光により集ふ、 楽しき御代とあけにけり、 都も鄙（ひな）もおしなべて、 枯れし草木に花咲きぬ、 今日まで咲きし草や木は、 一時にどっと枯れはてて、 つちにかへるよすがしさよ、 ただ御光の輝きて、 生きの生命（いのち）の尊さよ、 やがては人のくにつちに、 うつらん時の楽しさよ、 岩戸開けたり御光の、 二二（ふじ）に九（こ）の花どっと咲く、 御代近づきぬ御民等よ、 最後の苦労 勇ましく、 打ち越し呉れよ共々に、 手引きあひて進めかし、 光の道を進めかし。 ウタのまどひつくれよ。 目出度（めでたき）夜明けぞ。
旧一月一日、一二
使用された特殊文字
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岩戸開けました。 野も山も、草のかき葉もことやめて、大御光により集う、楽しき御代と明けました。 都も鄙（ひな）もおしなべて、枯れし草木に花咲きました。 今日まで咲きし草や木は 一時にどっと枯れはてて、土に返ります。 ただ、御光の輝きて、生きの生命（いのち）の尊さです。 やがては 人の地土に、映る時の楽しいのです。 岩戸開けた時の御光で、二二（ふじ）に九（こ）の花どっと咲きます。 御代、近づきました。 御民のみなさい！ 最後の苦労を勇ましく、打ち越しください。 共々に、手を引きあって進みなさい。 光の道を進みなさい。 「ウタ」のまどひつくれよ。 目出度（めでたき）夜明なのです。
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岩戸が開ければ、野も山も、都市も地方も神の大御光に包まれます。 今まで支配的立場で利権と我良しで生きてきた人は枯れて土に帰り（お亡くなりになり）ます。 一気にですので、大洪水で一気に排除となります。 逆の境遇にいた者は花が咲きます。 そして、喜びに満ちた環境に置かれます。 そんな時期が近づきましたので、御民の皆様、手を取り合って光の道を進んでください。 最後の苦労を勇ましく、打ち越しください。 岩戸を開く御用を務めてください。 もう直ぐ、目出度い夜明けなのです。
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昭和二十一年二月十六日、 旧一月十五日（１９４６年） 我が名呼びておすがりすれば、 万里先に居ても云ふこときいてやるぞ、 雨の神、風の神、岩の神、荒の神、地震の神、 と申してお願ひすれば、万里先に居ても、 この世の荒れ、地震のがらせてやるぞ、 神々様に届く行で申せよ。 こんなよき世は今迄になかりたのぢゃ、 膝元（ひざもと）に居ても言葉ばかりの願ひ聞こえんぞ、 口と心と行と三つ揃った行い、 マコトと申して知らしてあろが。 時節来てゐるなれど、 わからん人民多い故 物事遅くなりて気の毒なるぞ、 今暫くの辛抱なるぞ、 神は人民に手柄立てさ したいのぢゃ、 許せるだけ許してよき世に致すのぢゃ、 ここまで開けたのも神が致したのぢゃ、 今の文明なくせんと申してあろうが、 文明残してカスだけ無（のう）にいたすのぢゃ、 取違ひ慢心致すなよ。 日本の国いくら大切と申しても、 世界中の臣民とはかへられんから、 くにひっくりかへること、 まだまだあるかも知れんぞ、 くにの軸 動くと知らしてあろがな。 此の神示キの 儘であるから心なき人民には見せるでないぞ、 あまりきつくて毒になるから、 役員 薄めて見せてやれよ、 一日も早く一人でも多く助けてやりたいのぢゃ、 神まつり結構ぞ、 神まつらいでいくら道説いても肚にはいらんぞ、 肚に入らん道は悪の道となるのぢゃ、 頭ばかりで道歩めん道理わからんか、 改心足らんぞ。 二月十六日、
一二
使用された特殊文字
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我が名を呼び、おすがりすれば、万里先に居ても云うことを聞いてあげます。 「雨の神、風の神、岩の神、荒の神、地震の神」、 と云いながらお願ひいれば、万里先に居ても、この世の荒れの神、地震の神達に実施しさせます。 神々様に届くくらい大きく云いなさい。 こんなよき世は 今迄になかつたのです。 膝元（ひざもと）に居ても言葉ばかりの願いは 聞こえません。 「口と心と行」と三つ揃った行いが誠と云い知らしてあります。 時節が来ているのですが、分からない人民が多い故に物事が遅くなり、臣民に気の毒になるのです。 今暫くの辛抱です。 神は人民に手柄を立てさせたいのです。 許せるだけ許してよき世に致します。 ここまで開けたのも神が致したのです。 今の文明では 無くせないと云っています。 文明を残してカスだけ無（のう）くするのです。 取違い慢心を致さないようにしてください。 日本の国いくら大切と云っても、世界中の臣民とは 替えられないのです。 ですから、国がひっくり返ることが、まだまだあるかも知れません。 国の軸が動くと知らしてあります。 此の神示は 「キ」のままですから心なき人民には 見せてはいけません。 あまりきつくて毒になりますから、役員は 薄めて見せてやってください。 一日も早く一人でも多く助けてやりたいのです。 神の祀りをすることは 良いことです。 神を祀つらなくて道を説いても肚には入りません。 肚に入らん道は 悪の道となるのです。 頭ばかりで、道は 歩めない道理が分かりませんか、改心が足りません。
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「我が名を呼び、おすがりすれば、万里先に居ても云うことを聞いてあげます。」 ミロクの仕組みについて理解に務め改心していけば、何処でどの様な状況に置かれていようとも、新しい世への道は開かれます。 「文明を残してカスだけ無（のう）くするのです。」 ノアの大洪水があっても、全ての人類が滅びる訳では有りません。 ミロクの世に生きるに不相応な部分だけ排除される事になります。 改心の出来た者は携挙により引き上げられ、引きお続き新しい世で文明を発展させる事になります。 「ですから、国がひっくり返ることが、まだまだあるかも知れません。 国の軸が動くと知らしてあります。」 国の軸が動くとは如何なる事でしょう？ 政治経済の基盤、支配射的立場の陥落。 または、巨大地震による地盤のずれでしょうか。 「此の神示は 「キ」のままですから心なき人民には 見せてはいけません。 あまりきつくて毒になりますから、役員は 薄めて見せてやってください。」 キのまま＝基のまま。 こう解釈しますと、神からの難解な言葉そのままですから、理解しようとしない心無き人民には誤った解釈と誤解で毒にしかならない。 だから、役員は解読で分かり易いように表現してから見せる様にしてください。 と、こんな感じでしょうか。 また、「キ」が、申さんのお話から“イザナミ”に絡んでいるとしますと。 刺激が強すぎるので、少しトーンを落としてソフトタッチにしてから見せて下さい、的なニュアンスになるのでしょうか。
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この道開くに急いではならんぞ、 無理して下さるなよ、 無理急ぐと仕組壊れるぞ。 まだまだ敵出て来るなれど、 神心になれば敵、 敵でなくなるぞ、 敵憎んではならんぞ、 敵も神の働きぞ。 神は六ヶ敷いこと云はんぞ、 神に心皆任せてしまうて、 肉体慾 捨ててしまふて、 それで嬉し嬉しぞ。 神が限りなき光り、 よろこび与へるのざぞ。 いやならいやでそなたのすきにしてやりてござれ、 一旦天地へ引上げと申してある通りになるぞ。 一度の改心六ヶ敷いからくどう申してあるのざぞ。 今までほかで出て居たのは皆 神示先（ふでさき）ぢゃ、 ここは神示（ふで）ぢゃ、 何時もの如く思って居ると大変が足元から飛び立つのざぞ、 取返しつかんから気付けてゐるのぢゃ。 何れは作物（つくりもの）取らしておくから、 沢山取れたら更に更に愈々ざと心得よ。 神の国治めるのは物でないぞ、 まことざぞ、 世界治めるのもやがては同様であるぞ、 人民マコトと申すと何も形ないものぢゃと思ってゐるが、マコトが元ざぞ。 タマとコト合はしてまつり合はして真実（マコト）と申すのぢゃ。
物無くてならんぞ、 タマなくてならんぞ、 マコト一つの道ざと申してあろがな、 わかりたか。 ミタマ相当にとりて思ふ様やりてみよ、 行出来ればその通り行くのぢゃ、 神に気に入らん事スコタンばかりぢゃから、 引込み思案せずに堂々とやりて下されよ。 こんな楽な世になってゐるのぢゃ、 屁（へ）も放（ひ）れよ、 沈香もたけよ、 ふらふらして思案投首この方嫌ひぢゃ。 光る仕組、中行く経綸（しくみ）となるぞ。 二月十六日、
一二の
使用さされた特殊文字
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江戸の仕組は、江戸で結ばれません。
この道を開くに急いではなりません。 無理して下さるな。 無理に急ぐと仕組が壊れます。 まだまだ敵は出て来きますが、神の心になれば敵は、敵でなくなります。 敵を憎んではなりません、 敵も神の働きなのです。 神は難しいことは云いません。 神に心を皆が任せてしまって、肉体慾を捨ててしまって、それで良いのです。 神が限りなき光りや喜びを与へるのですから。 嫌なら嫌やで貴方の好きなようにしなさい。 一旦、天地へ引上げると説明してある通りになりますから。 一度の改心は、難しいからくどう申しているのです。 今まで、他で出て居たのは 全てが神示先（ふでさき）なのです。 ここは、神示（ふで）なのです。 何時もの如く思って居ると大変が足元から飛び立つのです。 取返しつかんから気を付けているのです。 何れは、作物（つくりもの）を取らしておくから、沢山取れたら更に更にいよいよであると心得えなさい。 神の国を治めるのは、物でないのです。 誠なのです。 世界を治めるのも、やがては同じことになるのです。 人民は、マコトと申すと何も形がないものではないかと思っていますが、マコトが元なのです。 御霊と出来事・物は、合はして、祀り合はして、真実（マコト）であると云えるのです。 御霊と出来事・物を祀ったものです。 物が無くてなりません。 御霊なくてなりません。 誠は、一つの道ですと説明してあります。 分かりましたか？ 御霊をそれなりに取って思う様にやってみなさい。 行が出来ればその通り行くのです。 神に気に入らん人ばかり、スコタンばかりだから、引込み思案をしないで堂々とやってみてください。 こんな楽な世の中になっているのです。 屁（へ）も放（ひ）りなさい。 沈香も焚きなさい。 ふらふらして思案投首の臣民人民は（この方）ミロクは 嫌いなのです。 光る仕組とは、中道を行く経綸（しくみ）であるのです。
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公開日が昭和21年02月16日です。 私が生まれて次ぎの日に公開されていますので、何か内容がないかな？と思いましたが、長い文だけで、特別な内容でありませんでした。 ひふみ神示は30年を一巡りと計算しているようですので、この年を基準にすると昭和21年02月16日、旧01月15日（1946年）ですから、1976年、2006年となります。 終戦の年を基準とすると、1975年、2005年となります。
内容はそんなに難しい所は無さそうです。 引っ込み思案しないで、堂々とやってみましょう。 １９４６年から米ソの冷戦構造が出来上がりました。 １９７６年は、 昭和天皇在位５０周年。 ロッキード事件、田中角栄逮捕、ミグ２５亡命事件。 第１次天安門事件、サミットでカナダが参加しＧ７に。 アップルコンピューター設立。 そして来年２００６年はどんな年になるのでしょう。
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トッチさん、解読ご苦労様。
太陽さんは、今畑を作ろうとされていますが、この畑で作物がたくさん取れたら 愈々なんですね。 ということは、最初の年はあんまり、たくさん取れないんですね。 たくさん取れるには、最低２年目以降ですね。
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ロックです。 確か先日、太陽さんにお会いした時に畑をされてる話が出ました。 実は自分も春には自宅に畑を作ってとれやすいものを作ることになってます。 シナリオ的にはその年に作物がたくさん取れた後の冬に桜がさいていよいよでしょうか。 九十四は
なんて記述もあったと思いました。 どうつながっていくでしょう。
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千成です。 ロックさんも畑仕事をされるのですか！ すると作物を作られるのは、 太陽さん、ロックさん、ルフランさん、真一さんのおじいさん とたくさんおられることになりますね。 四人の方がみんな 「たくさん取れた」 と言われたら、いよいよなんですね。
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ロックさんの言われている九十四が出てくる帖を以下に載せました。 九十四って九歳（くとし）とも読めますね。
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保持（うけもち）の神様お怒りざから、 九十四は五分位しか食べ物とれんから、 その積りで用意して置いて呉れよ。 神は気もない時から知らして置くから、 この神示よく読んで居れよ。 一握りの米に泣くことあると知らしてあろがな、 米ばかりでないぞ、 何もかも臣民もなくなるところまで行かねばならんのぞ、 臣民ばかりでないぞ、 神々様さへ今度は無くなる方あるぞ。 臣民と云ふものは目の先ばかりより見えんから、 呑気なものであるが、 いざとなりての改心は間に合はんから、 くどう気つけてあるのぞ。 日本ばかりでないぞ、 世界中はおろか三千世界の大洗濯と申してあろうがな、 神にすがりて神の申す通りにするより他には道ないぞ、 それで神々様を祀りて上の御方からも 下々からも朝に夕に言霊がこの国に満つ 世になりたら神の力現はすのぞ。 江戸に先ず神まつれと、 くどう申してあることよく分かるであろがな。 八月の二十七日、
富士の巻 第20帖 (100)
使用さされた特殊文字 |
神始めの年と申せよ。 一二三（ひふみ）、三四五（みよいづ）、五六七（みろく）ぞ、 五の歳は子の歳ざぞよ。 取違ひせん様にせよ。 月日の巻 十人と十人の役員に見せてやりて呉れよ、 時節到来したのであるぞ。 桜咲き神の御国は明けそめにけり。 十二月二日、 ひつ九のか三しらす。 日の出の巻 第02帖 (215)
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ロックです。 千成さん、確か冬の巻のラストの
と畑を作ることは関連してそうですし、食物のことを理解しようと思うと九歳にはまりそうな２０１２年までの七年はかかるんじゃないかなとも思いました。
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ロックさん、 千成です
食物は自分が食べているとばかり思っていましたが 自分に憑いているツキモノが食べて居るのかもですね！ 酒乱の人など、ツキモノがお酒を飲ませているんですね。
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昭和二十一年二月十六日、 旧一月十五日（１９４６年） 神にすがり居りたればこそぢゃと云ふとき、 眼の前に来てゐるぞ。 まだ疑うてゐる臣民人民 気の毒ぢゃ、 我恨むより方法ないぞ。 神の致すこと、人民の致すこと、 神人共に致すこと、 それぞれに間違ひない様に心配（くば）りなされよ。 慢心鼻ポキンぞ、 神示よく読んで居らんと、 みるみる変って、 人民心ではどうにもならん、 見当取れん事になるのざぞ、 神示はじめからよく読み直して下されよ、 読みかた足らんぞ、 天の神も地の神もなきものにいたして、 好き勝手な世に致して、 偽者の天の神、 地の神つくりてわれがよけらよいと申して、 我よしの世にしてしまふてゐた事 少しは判って来たであらうがな。 愈々のまことの先祖の、 世の元からの生神、生き通しの神々様、 雨の神、 風の神、 岩の神、 荒の神、 地震の神ぞ、 スクリと現れなさりて、 生き通しの荒神様 引連れて御活動に移ったのであるから、 もうちともまたれん事になったぞ、 神示に出したら直ぐに出て来るぞ、 終りの始の神示ざぞ、 夢々おろそかするでないぞ、 キの神示ぢゃ、 くどい様なれどあまり見せるでないぞ。 二月十六日、
ひつぐの
使用された特殊文字
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神にすがりっていたからこそ、 助かったと云うような出来事がある時代が、眼の前に来ています。 まだ疑うている臣民人民は 気の毒です。 助けられなくても、我を恨むより方法ないです。 神の致すこと、人民の致すこと、神人共に致すこと、それぞれに間違いの ない様に心配（くば）りをしなさい。 臣民人民の慢心鼻は ポキンと折れてしまいます。 神示をよく読んでいないと、みるみる変って、人民の心ではどうにもならい、見当取れない事になるのです。 神示を、初めからよく読み直して下さい。 読みかたが足りません。 天の神も地の神もなきものにいたして、好き勝手な世に致して、偽者の天の神、地の神つくりて、我だけが良いのだと、我よしの世にしてしまった事 が、少しは 判って来たでしょう。 いよいよの誠・真の先祖の「世の元からの生神」、「生き通しの神々様」、「雨の神」、「風の神」、「岩の神」、「荒の神」、「地震の神」達がスクリと現れて、「生き通しの荒神様」を引連れて御活動に移ったのですから、もう少しも待たれない事になりました。 神示に出したら直ぐに出て来るのです。 終りの始の神示です。 夢々疎かにしないようにしてください。 「キ」の神示です。 くどい様ですが、あまり見せてはいけません。
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「助けられなくても、我を恨むより方法ないです。」 これがなかなか・・・ 人を恨み、政府を恨み、侵略した外国を恨み、そして 「神などいないんだ！」 と叫び恨みながら白骨の道へ進むのでしょう。 神サタンのご馳走です。 「神示を 初めからよく読み直して下さい。読みかたが足りません。」 確かに（私の場合）読み方は足りません。 しかし、忙しい時が続くと神示を読み進めるのも大変ですね。 何度も読めと書いてますので、なおさら大変です。 本を手元に置いて、いつでも開けるようにしておくことは一つの方法でしょうか。 Ｂ５サイズくらいの小さなノートパソコンをお持ちの方は、データごと持ち歩けそうですが、電源が問題。 最近のバッテリーは、結構長持ちするようですが。 「天の神も地の神もなきものにいたして、好き勝手な世に致して、偽者の天の神、地の神つくりて、我だけが良いのだと、我よしの世にしてしまった 事が、少しは 判って来たでしょう。」 権力者の支配構造。宗教がまさにこれですね。 「「キ」の神示です。 くどい様ですが、あまり見せてはいけません。」 前出の、第５帖に書いてあった事が、もう一度念を押しています。 心なき人民には見せるなと。 あまりきつくて毒になりますから、役員は 薄めて見せてやってください。（第五帖より）
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世界中自在に別け取りしてゐた神々様、 早う改心第一ぞ。 一（ひとつ）の王で治めるぞ。 てん詞様とは天千様のことぞと申してあろがな、 この方シチニの神と現はれる ぞと申してあろがな、 天二（てんぷ）様のことざぞ。 行なしではまことのことわからんぞ、 出来はせんぞ、 神の道 無理ないなれど、 行は誰によらずせなならんぞ。 この方さへ三千年の行したぞ、 人民にはひと日も、 ようせん行の三千年、 相当のものざぞ。 海にはどんな宝でも竜宮の音秘（オトヒメ）殿 持ちなされてゐるのざぞ、 この世の宝 皆この方つくりたのざぞ、 神の道 無理ないと申して楽な道でないぞ、 もうこれでよいと云ふことない道ざぞ。 日本の人民もわたりて来た人民も、 世持ちあらした 神々様も人民も、 世界の人民 皆思ひ違ふぞ、 九分九分九厘と一厘とで、 物事成就す るのざぞよ。 世をもたれん天地の大泥棒をこの世の大将と思ってゐて、 それでまだ眼 覚めんのか、 よく曇りなされたなあ、 建替は今日の日の間にも出来るなれど、 あとの 建直しの世直し、 中々ざから、 人民に少しは用意出来んと、 おそくなるばかりぢゃ、 それでカタ出せ出せと申してゐるのぢゃぞ。 あれこれとあまり穢れてゐる腸（はらわ た）ばかりぢゃから、 一度に引出して、 日に干してからでないと、 洗濯出来ん様にな りて御座るぞ。 ひぼしこばれん人民あるから、 今のうちから気付けてゐるのぢゃぞ。 けんびき痛いぞ、 あまりにも狂ふて御座るぞ。 元の根元の世より、も一つキの世にせ なならんのざから、 神々様にも見当取れんのぢゃ、 元の生神でないと、 今度の御用出来んぞ。 二月十六日、
ひつ九の
使用された特殊文字
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世界中を勝手に別け取りしていた神々様（支配者）は早う改心することが第一です。 新しい世界では別け取りしていた神々様（支配者）は破棄され一（ひとつ）の王で治めることになるのです。 てん詞様とは天千様（宇宙の諸々の神々）のことぞと申してあるでしょう。 この方（ミロク）はシチニの神と現はれるぞと申してあるでしょう。 天二（てんぷ）様のことです。 修行なしでは真のこと分かりません。 修行なしでは出来ないのです。 神の道を歩くことは無理かもしれないが、修行は誰によらずできるのでしなければなりません。 この方（ミロク）さへ地上へ降臨して三千年の修行したのです。 人民には一日でも出来ないような大変な修行を三千年もしたのです。 相当のものです。 海にはどんな宝でも竜宮の音秘（オトヒメ）殿が持つています。 この世の全ての宝はこの方（ミロク）が作っていたのです。 神の道は無理の無い道といっても、楽な道でもないのです。 もうこれで良いと云ふことない道でする 日本の人民も渡りて来た人民も、 世界を荒らした神々様（それぞれの宗教の神という意味もあります）も人民も、 世界の人民は皆思ひ違いをしています。 九割九分九厘と一厘とで、物事成就するようになっているのです。 世界を持ってはならない天（宇宙の支配者の神サタン）地（地球＝土地の私有制のようなもの・地主・資産家などなど）の大泥棒をこの世の大将と思っていて、それでまだ眼覚めないのですか！
よく曇りなされたなあ！ 建替は今日の日の間にも出来ますが、その後の建直しの世直しは中々できません。 ですから、人民に少しでも良いから用意が出来ないと、世直しが出来ないので、遅れてしまうのです。 ですから、それでその証の形を出せ出せと申しているのです。 あれこれとあまり穢れているような性根の人民ばかりだから、一度に岩戸開きを引出して、日に干してからでないと、洗濯出来ん様になりつつあるのです。 日干しになるのを拒むことができない人民がいるので、今のうちから気付けるようにくどく云っているのです。 けんびき痛いぞ、あまりにも狂っています。 元の根元の世より、も一つ真理の道の世にしなければならないのですから、神々様にも見当取れないのです。 元の生神（人間に憑依している状態の人間）でないと、今度の御用出来ないのです。
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平文になおすと、特別に難しいことを書いてませんので説明は不要とおもいます。 ただ、ひふみ神示を読む場合注意しなければならないことがあります。 それは神の表現です。ひふみ神示では最初の大神の霊魂が分霊・霊の種を自らの霊魂を砕いてばらまいたという認識です。 そして、その霊の種が全ての生命に宿っていると認識しなければならないということです。 その為に、その霊の種が全ての生命にいるということになりますので、ひふみの神のような霊から見ると、全ての生命が神の分霊であるということになります。 例えば、人間も神やどるものであるのなら、昆虫も神やどるものということになます。 世界中を勝手に別け取りしていた神々様（支配者）の表現も容易に理解できます。 この意味は神がつくつた地球を自分達の物と云い、それを武力で奪い合いして自分の物と主張する者達も神々（支配者）ということになります。 分かりやすくいえば、現代社会の国々の国境を勝手に決めて、ぶんどり戦争をしている者達も神と表現しているということです。 従って、この帖で記載されている神々とはアメリカ・ロシア・中国・イギリスなどなどの国民と政府の全ての人々の意味になります。 弥勒の世界とはアメリカもロシアも中国もなくなり、それぞれ独立した国家になりたければそれぞれが好きなように分解して、それなりの民族の集団を作らせるということです。 そうすれは、独立戦争や反政府戦争などという、くだらないものは全て無くなるのです。 そもそも、現在の国家という概念そのものが消滅しているということです。 「この方」がだれかということですが、
から、ミロクであることがよくわかります。 この帖のポイントは 「竜宮の音秘（オトヒメ）殿」 の記述が唐突に記載されていることです。
と記載されていますから、ミロクが降臨する時にビックリ箱を開くアイテムの宝だけに限らず、必要な物を製作して 「竜宮の音秘（オトヒメ）」 に必要な時まで管理させてあるということになります。 ひふみ神示を読むと 「竜宮の音秘（オトヒメ）」 が何故に？このような役割をしているのか、 誰がその準備をしたのか？ などの疑問がおきます。 その回答が書いてある帖でもあるのです。 ミロクが作り、地球へ運びある物は 「竜宮の音秘（オトヒメ）」 に委託して管理してもらっているし、世界中にも布石していると云うことになります。 他には２０６から日本にも埋めてあるとのことですが、これはミロクが皆さんに語りかけるときに使う神話などの情報でないかとおもっています。 「世界中にも布石している」 ものは、ほとんどが情報と考えられ、神話・伝説などの形で、その時に必要な方が解読して使えるようにしていると思っています。 これに対して、対抗する神サタンは、この情報を消去するとともに、布石情報を否定・理解の方向をねじ曲げるような大量の情報や組織をつくていると考えられます。
天地の大泥棒。 天の大泥棒が神サタンなら、地の大泥棒は地上の支配をもくろむ支配者層ですね。 神示では、そんな支配者にも改心を訴えています。 産業革命後、大量生産の環境が整ったとたんに戦争はビジネスとなりました。 財産を奪い、命を奪い、権利を奪い、ユダヤ支配者層が巨大化していく様を、人類は真実を見抜けずに、ただ翻弄され続け今日に至っています。 イラク戦争１つを見ても、大量破壊兵器など見つかる訳も無く、いつの間にやらテロリストとの戦いに趣旨が摩り替わった茶番を見せられて、それでもまだ人民は目が醒めません。 人民が曇ったままでは建て直しも延び延びですが、神は急いでいます。 大難が大難のまま降りかかる事の無いよう、早く準備しておく必要を神示では訴えています。 早く形出せ出せ〜って。
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土地分け盗りばかりか、 天まで分け盗って自分のものと、威張ってゐるが、 人民の物一つもないのぢゃ。 大引上げにならんうちに捧げた臣民 結構ぞ。 宮の跡はＳとな るぞ。 ナルトとなるぞ。 天の言答（一八十）は開いてあるぞ。 地の言答（一八十）、 人民 開かなならんぞ、 人民の心次第で何時でも開けるのざぞ。 泥の海になると、人 民思ふところまで一時は落ち込むのぢゃぞ、 覚悟はよいか。 神国には神国の宝、 神国 の臣民の手で、元の所へ納めなならんのざ。 タマなくなってゐると申してあらうがな。 何事も時節到来致してゐるのざぞ、 真理（ふじ）晴れるばかりの御代となってゐ るのぢゃぞ。 人民 神に仕へて下さらんと神のまことの力出ないぞ、 持ちつ持たれつ と申してあらうがな、 神まつらずに何事も出来んぞ、 まつらいでするのが我よしぞ、 天狗の鼻ざぞ。 まつらいでは真暗ぞ、 真暗の道で、 道開けんぞ。 神は光ぞと申してあ らうが、 てん詞（し）様よくなれば、皆よくなるのざぞ。 てん詞（し）様よくならん うちは、誰によらん、 よくなりはせんぞ、 この位のことなぜにわからんのぢゃ、 よく なったと見えたら、 それは悪の守護となったのぢゃ。 神がかりよくないぞ、 やめて下 されよ、 迷ふ臣民出来るぞ。 程々にせよと申してあらうが。 皆々心の鏡掃除すれば、 それぞれに神かかるのぢゃ。 肉体心で知る事は皆粕（カス）ばかり、 迷ひの種ばかり ぢゃぞ、 この道理判りたであらうがな、 くどう申さすでないぞ。
二月の十六日、
ひつ九の
使用された特殊文字
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地上の人民は土地を私有して、売買したりしている盗賊ばかりです。 地上ばかりか、天までも自分のものと威張っているが、人民の物など一つもないのです。 盗み取った物の全てを大引上（返却）げされないうちに神に捧げた臣民はよいのです。 宮の跡は大神宝となるのです。 鳴門の神宝となるのです。 天の言答（一八十）・Ｑ＆Ａは開いてあるのです。 地の言答（一八十）・Ｑ＆Ａを人民は開かなければなりません。 人民の心次第で何時でもＱ＆Ａして開けることができるのです。 「地球は泥の海になる」 と、全ての人民が思うところまで、一時は落ち込むのです。 覚悟はよいですか！ 神の国には神の国の宝、神の国の臣民の手で、元の所へ納めなければなりません。 御霊が無くなっていると説明しているでしょう。 何事も時節が到来しているのです。 真理（ふじ）が晴れるばかりの御代となっているのです。 人民は神に仕へて下さらないと、神の誠の力は出ないのです。 持ちつ持たれつと説明してあるでしょう。 神を祀らずに何事も出来ません。 祀らずにするのは我だけ良ければという心です。 それは自惚れた天狗の鼻というものです。 祀らなければ真暗なのです。 真暗の道では道を開くことが出来ません。 「神は光です」と説明しているでしょう。 天詞（し）様・ミロクが良くなれば、皆が良くなるのです。 天詞（し）様・ミロクが良くならない内は誰によらず良くはならないのです。 この位のことが何故に分からないのですか。 良くなったと見えたら、それは悪の守護となったことなのです。 神がかりは良くないです。 止めて下さい。 迷う臣民が出来るのです。 程々（ほどほど）にせよと申してあるでしょう。 皆々が心の鏡を掃除すれば、それぞれに神がかかるのです。 肉体・身体と心で知る事は皆、粕（カス）ばかりです。 迷いの種ばかりなのです。 この道理を判ったでしょう。 くどくどと説明させないでください。
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この帖では土地を始めとした私有財産のほとんどは神のもので、ほとんどの人々は盗賊であると説明しています。 従って、岩戸開きの後の世界では現在の貨幣経済のようなものは消滅していることを意味しています。
から、人々が 「ノアの大洪水」 について、その時点では認識・理解していることになります。
ミロクの世では、祀りあいの精神です。 あれもこれも 「自分のだ、これも欲しい」 ではなく、与え合いですから、我良しでは勤まりません。 そして神と人民も持ちつ持たれつ。 人民が仕えなければ、神は誠の神力を発揮出来ませんし、神が良くならなければ、人民も良くなりません。 心の鏡を掃除し、神（ミロク）を祀ってください。
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昭和二十一年二月十六日、 旧一月十五日（１９４６年） これからは、人民磨けたら、 神が人民と同じ列にならんで経綸（しごと）致さすから、 これからは恐ろしい結構な世となるぞ。 もう待たれんから、 わからねばどいてみて御座れと申してあろが、 わからんうちに、わかりて下されよ。 肉体あるうちには、中々改心は出来んものぢゃから、 身魂にして改心するより外ない者 沢山あるから、 改心六ヶ敷いなれど、 我慢してや りて下されよ。 時節には時節の事もいたさすぞ。 時節結構ぞ。 二月十六日、
ひつぐの
使用された特殊文字
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これからは、人民の心魂が磨けたら、神が人民と同じ列（神ミロクが人間の中に入り、人間の一人として）に並らんで経綸（しごと）・仕事をいますから、これからは恐ろしいのですが、良い世の中になるのです。 もう待てないから、分からなければ隅に避けて見ていなさいと説明しているでしょう。 分からない方たちは世の中が変わらない内、分かって下さい。 肉体がある内（生きている間）には中々に改心は出来ないものです。 死んで身体から心魂を取り出して、心魂だけにして改心させるより外に方法がない者が沢山います。 （身体を殺して、霊魂だけにする） 改心といっても、なかなか難しいのですが、我慢してやつてください。 時節がきたら時節の仕事をしてもらいます。 時節とはよいものです。
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この帖は平文を読めば容易に分かる内容です。 早い話、 「どうやっても治らない・心魂が磨けない人々は殺して、心魂・霊魂だけにして改心・磨きをさせます」 と強面に説明しています。 ひふみ神示でも諸世紀でも、「霊魂」と「生身の人間」の存在を認めていますし、人間の死とは「単なる肉体の機能停止」と考えていて、「霊魂は肉体と関係なく連続した存在」と考えていますので、このような説明になってしまいます。
改心はいかに難しいかですが、何とか生きているうちにと言う事ですね。 “馬鹿は死ななきゃ治らない”と言いますが、死んで治るものなら神サタンの餌にはならずに済むでしょう・・・位の気概が必要かと。 岩戸開きの際、人民が磨かれなけれていなければ、ミロクの神力も発揮できません。
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昭和二十一年二月十六日、 旧一月十五日（１９４６年） 日本の国に食物なくなってしまふぞ。 世界中に食べ物なくなってしまふぞ。 何も人民の心からぞ。 食物無くなっても食物あるぞ、 神の臣民、人民 心配ないぞ、 とも食ひならんのざぞ。 心得よ。 二月 十六日、 ひつ九のか三。
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日本の国に食べ物なくなってしまいます。 世界中に食べ物なくなってしまいます。 食べ物が無くなるのは何もかも人民の心がけから発生したものです。 食べ物が無くなっても食べ物はあるのです。 神の臣民、人民は心配ないのです。 ですから、共食い（食人）をしてはいけません。 心得えなさい。
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国際情勢により輸出入停止、地球規模の異常気象に天変地異、廃棄物による作物汚染。 更には動物からの疫病。 現在明らかに進行しているこれら要因により、近い将来に食糧難は必死となるのでしょう。 自家栽培、保存の利く食料の備蓄など、来たる時の為に準備が必要です。 そうしておけば、お店に食べ物が無くても手元に食べ物があります。 人間は極限まで追い詰められると、共食いも辞さない獣となります。 自分がそうならないように、また獣と化した暴徒から身を守る手立ても考えておく必要がありそうです。 暴徒だけではなく、自然界に食べ物が無くなれば、動物も人里に下りて人間の食べ物を奪おうとするでしょう。 いよいよの時、不測の事態に翻弄されないよう心の準備を含め、自分や家族の身と食料を守る方法を考えておきましょう。
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トッチです。 この帖以下の３帖は、さほど難しい内容ではありません 。 余計な解説は加えませんので、皆さんの心で読み砕いて 頂ければと思います。
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日本の人民 餌食（えじき）にしてやり通すと、 悪の神申してゐる声 人民には聞こへんのか。 よほどしっかりと腹帯締めおいて下されよ。 神には何もかも仕組てあるから、 心配ないぞ。 改心出来ねば気の毒にするより方法ないなれど、 待てるだけ待ってゐるぞ、 月の大神様が水の御守護、 日の大神様が火の御守護、 お土つくり固めたのは、大国常立の大神様。 この御三体の大神様、 三日この世構ひなさらねば、 此の世、くにゃくにゃぞ。 実地を世界一度に見せて、 世界の人民一度に改心さすぞ。 五十になっても六十になっても、 いろは、一二三（ひふみ）から手習ひさすぞ。 出来ねばお出直しぞ。 慢心、早合点 大怪我のもと、 今の人民、血が走り過ぎてゐるぞ、 気付けおくぞ。 二月十六日、 ひつ九のか三。
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日本の人民は餌食（えじき）にしてしまうと、悪の神が 云っている声が人民には聞こえませんか！ 餌食にならないように、しっかりと腹帯締めおいて下さ い。 神には何もかも仕組てあるから、心配ないのです。 改心出来なければ気の毒にするより方法ないのですが、 待てるだけ待っているのです。 「月の大神様が水の御守護」 「日の大神様が火の御守護」 「お土つくり固めたのは、大国常立の大神様」 この御三体の大神様、三日この世構ひなさらねば、此の 世、成り立たないのです。 実地を世界に一度に見せて、世界の人民を一度に改心さ せるのです。 五十になっても六十になっても、いろは・知徳、一二三 （ひふみ）・愛から手習いさせます。 それが出来なければ、出直してください。 慢心、早合点は大怪我のもとです。 今の人民は血気盛ん過ぎています。 注意しておきます。
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内容は平文にすると良く分かります。 問題は 「日本の人民を餌食にする」 と云う行です。 現在 の日本の状況をみますと、外国・幽国の悪の神が跋扈し ていて、提灯持ちの小泉政権のようなものが、日本の経 済だけでなく文化までも貪らせています。 この帖はその ような意味でピッタリと云えます。
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楽してよい御用しようと思ふてゐるのは悪の守護神に使はれてゐるのざぞ。 人の殺し合ひで此の世の建替出来ると思ふてゐるのも悪の守護神ざ。 肉体いくら滅ぼしても、よき世にならんぞ。 魂は鉄砲では殺せんのざぞ。 魂はほかの肉体にうつりて、 目的たてるのざぞ、 いくら外国人殺しても、日本人殺しても、 よき世は来ないぞ。 今迄のやり方、スクリかへて神の申す様にするよりほかに道ないのざ。 このたびの岩戸開きは、なかなかぞと申してあろが、 見て御座れ、 善一筋の、与へる政治で見事建替へてみせるぞ。 和合せんとまことのおかげやらんぞ、 一家揃ふたらどんなおかげでもやるぞ。 一国そろたらどんな神徳でもやるぞ、 おのづから頂けるのざぞ。 神いらん世にいたして呉れよ。 二月の十六日、 ひつくか三。
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楽してよい御用しようと思うているのは悪の守護神に使 はれているのです。 人の殺し合ひで此の世の建替出来ると思うているのも悪 の守護神の仕業です。 肉体いくら滅ぼして（戦争して人殺しを幾らしても）も 、良い世の中にはなりません。 鉄砲で肉体は殺せても、魂は殺せんのです。 魂はほかの肉体に移つて、目的をはたすのです。 いくら外国人を殺しても、日本人を殺しても、良い世の 中は来ないのです。 今迄の人殺しのやり方から、全てを変えて神の云う様に するより他に道はないのです。 このたびの岩戸開きは、大変なものであると云っている でしょう。 見ていなさい！ 善一筋の、与へる政治で見事い建替えをてみせます。 和合せんと「誠のおかげ」をあげません。 一家が揃うたらどんなおかげでもあげます。 一国が揃うたらどんな神徳でもあげます。 自ずから頂けるのです。 神の不要な世の中にしてください。
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「喧嘩や戦争では良い世の中は出来ません」 「仲良くし なさい」 と云うような内容の帖です。 面白いのは下記です。
霊魂からみれば、人間の身体は馬のよ うなもので乗り換えが自由ということのようです。 イラ ク戦争の見ていると、何やら納得のいく内容でもありま す。
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トッチです。 風の巻終了です。
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昭和二十一年二月十六日、 旧一月十五日（１９４６年） 新しき世とは神なき世なりけり。 人、神となる世にて ありけり。 世界中 人に任せて神々は楽隠居なり、 あら楽し世ぞ。 この世の頭（かしら）いたして居る者から、改心致さねば、下の苦労いたすが長うなるぞ、 此処までわ けて申しても、 実地に見せてもまだわからんのか。 世界 中のことざから、 この方 世界構ふお役ざから、 ちと大き心の器持ちて来て下され よ。 金も銀も胴も鉄も鉛も皆出てござれ。 それぞれにう れしうれしの御用いくらでも与へてとらすぞ。 この巻かチの巻。 ひつくのか三、 二月十六日。
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新しき世の中とは神のいない世の中のことです。 人が神となる（達者で長生きする人間達）世の中なので す。 世界中の経綸は人間に任せて、神々は楽隠居するのです 。 大変に楽し世の中なのです。 この世の頭（かしら）いたして居る者（政治家・資本家 などの支配層）から、改心をしなければ、下の層の人々 ・被支配層の人々が過ごす期間が長くなります。 此処まで理由を説明しても、実施に見せても、戦争ばか りしているではないですか、 分かりませんか！ 世界中の出来事ですから、（この方）ミロクが世界を構 うお役ですから、 人々は大きな心の器を持ってきてください。 金も銀も胴も鉄も鉛も（上から下まで）皆出てきなさい 。 それぞれにうれしうれしの御用いくらでも与へます。 この巻から「チの巻」としてます。
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この帖は新しい世界が、神ミロクのいる世界と思ってい るかもしれないが、ミロクは新しい世界にしますが、新 しい世界を終生指導することは無いと説明しています。 なぜなら、平和することができる人々を不死・神にして 運営させるし、一時の間はこの世界にとどまるようです がミロクは故郷へ帰るからです。
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三（くるぞ）。
（おう）の世 
（おう）
の世にせなならんのざぞ、
（をう）の世ざぞ、
入れて
となるのざぞ、
太陽さん
（もとつかみ）の国の旗印と同様であるぞ、
●
と
