ロックさんのメール ロックです。 こんな文章あったのかな？ と思いました。 黄金の巻第七十六帖に、 二二に、九の花どつと咲くぞ。 拍手は清めであるが、 神様との約束固めであるぞ。 約束たがへるでないぞ。 これは黄金の巻５５５とは関係無いのでしょうか。 歌でイワト開く？ 何を歌う？ 御前に、歌たてまつる。 弥栄み歌？ 奉納する者達は、御柱を立てて、詔に答える意思表示することが必要です と太陽さんの解読にはあります。 御柱とは、ハンドルネーム？

おしゃべり申さんのメール ロックさん 申です 「御柱とは、ハンドルネーム？」について 御柱とはハンドルネームや、ニックネームでの様な通り名ではなくて、 真実の名じゃないでしょうか？ 生まれてのち、いただく名前は、その人を支配していますから （物質として の存在を確認する為に名前に支配させている）、 名を神の御前に言挙げする 事は、不可欠なのではないでしょうか？ 一般の神社でお祓いして頂く時も、 必ず神主さんに名前を祝詞の中に読み込んでいただいてますよね？ ｢九の花どつと咲くぞ。 拍手は清めであるが、神様との約束固めであるぞ」 と、５５５とは関係無いのでしょうか。 については 「花の白きに祈る人あ り、拍手のひびきて中今のよろこび」 を指しておられるんでしょうか？ ５５５は、神事を讃え、己の意思を御前に言挙げする祝詞だと思いますが、 確かに神との約束と言えばそうなるのでしょうかね。 約束は必ず言葉にしますから、約束なのであって、御前に誠で言挙げした言 葉をたがえると、約束を固められないと言う事でしょうか。 ちなみに約束と、契約は違うと思います。

イーグルさんのメール イーグルです。 横からすみません。 御柱っていうと、諏訪地方に伝わる７年に１度の御柱祭が浮かびます。 祭りの様式等に何かカギがあるのでしょうか。 山から切り出した神木は、ズルズルと街中を引っ張って ホントに諏訪大社内に立てます。

julaさんのメール jula です。 （私も横からですが自分なりの見解を・・・） ひふみから　拍手　をざっと検索すると以下のようにあります。

節分からは手打ち乍ら、 ひふみ祝詞 宣（の）りて呉れよ、 拍手は元の大神様の全 き御働きぞ、 タカミムスビ と カミムスビの御働きぞ、 御音（おんおと）ぞ、和ぞ、 大和（だいわ）のことぞ、 言霊ぞ、 喜びの御音ぞ、 悪はらう御音ぞ。 節分境に何も彼 も変りて来るぞ、 何事も掃除一番ぞ。 一月二十九日、 のひつくの神しるす。 キの巻 第01帖 （258） 使用された特殊文字

もの頂く時は拍手打ちて頂けよ、 神への感謝ばかりでないぞ、 拍手は弥栄ざぞ、P> 祓ざぞ、 清めぞと申してあらうが、 清め清めて祓ひてから頂くのざぞ、判りたか、・・・ 二月二十四日、 ひつくの神。 光の巻 第01帖 (397)

ひふみ神示　第二十四巻　黄金の巻　第二十七帖 538 昭和二十四年十一月二十七日、 旧十月八日（１９４９年） 538 何故、喜び受けぬのぢゃ。 宗教は無くなって了ふぞ。 誠光るのぢゃ。 光のマコトの宗教生れるのぢゃ。 その時は宗教でないぞ。 心得なされよ。 かしはでとカシハデと二つあるぞ。 拍手はちかひとチカヒのしるし。 手摺（す）るのは願ひのしるし。 かのととり。 一二十 黄金の巻 第027帖 (538)

拍手は清めであるが、 神様との約束固めでもあるぞ。 約束たがへるでないぞ。 （一月三日） 一二十 黄金の巻 第076帖 (587)

julaさんのメール 拍手とは・・・ ・元の大神様の全き御働きぞ、 ・タカミムスビ と カミムスビの御働きぞ、 ・御音（おんおと）ぞ、 ・和ぞ、 ・大和（だいわ）のことぞ、 ・言霊ぞ、 ・喜びの御音ぞ、 ・悪はらう御音ぞ。 ・神への感謝ばかりでないぞ、 ・拍手は弥栄ざぞ、 ・祓ざぞ、 ・清めぞと申してあらうが、 ・清め清めて祓ひてから頂くのざぞ ・かしはでとカシハデと二つあるぞ。 ・拍手はちかひとチカヒのしるし。 ・手摺（す）るのは願ひのしるし。 拍手自体が 元の大神様の全き御働き、タカミムスビ と カミムスビの御働き、御音（おんお と）、和、大和（だいわ）のこと、言霊、喜びの御音、悪はらう御音、神への感謝ば かりでない、拍手は弥栄、祓、清め そういう音から意味から働きからと色々な物を包含しているようです。 （一方で“手摺（す）るのは願ひのしるし”との事です。） ですので、パンパンと威勢良く拍手を打つ事自体が、“元の大神様の全き御働き”に 繋がっていくようです。 そういう意味では、下手な言葉はむしろ何かを限定したり、特定の事柄にばかり作用 してしまう働きとなってしまうのかも知れません。 Netで　御柱　起源　で検索 御柱の起源 御柱の起源はいろいろな説がありますが有力なのがずっとさかのぼって縄文時代(原 始 時代)のころからあり、もともとは村(集落)の出入口のところに魔除けとして(結界) 立てた 柱が元で(原始宗教・・・昔からある古い神事)、それが後に、出雲から入って来た神 事 ... http://www.mirai.ac.jp/usr/a_ushi/suwa41.htm - 4k - キャッシュ - 関連ページ ‘天の御柱巡り’について なおここで注意すべきは、ア・ワの音（言霊）が 『ホツマツタヱ』 における 「天の御柱巡り」 において重要な役割を担っていること ... 仮説検証法的に「偽作」を前提とし、 「柱の巡り方」 は後代の資料を根拠にした偽作、 「鶺鴒の逸話」と「淡路の地名起源」... http://simasiba.hp.infoseek.co.jp/ hotuma-singi-hashira.htm - 10k - キャッシュ - 関 連ページ julaさんのメール ５５５帖太陽解読の御柱ですが、原文では宮柱ですよね。 柱は、一柱、二柱等、神や神レベルの存在が地上にまします様子を柱として表現した りする事があるようです。 青戸草のようにふにゃふにゃっと頼りなく伸びているのではなく、 揺ぎ無く、地下深くの大地から天へまで聳え伸びている様子をして、柱という表現を 取っているのではないでしょうか。 一方、人柱は神への捧げ物であったり、お供え物として、柱となって神との橋渡しを すると言ったところでしょうか。 （元の神がそんな事で喜ぶのかは疑わしいですが・・・、眷属あたりは喜びそうです ね。） 真理を知って、よくならなかったら、よく省みよ。 よくなるのがマコトであるぞ。 悪くなったら心せねばならん。 善人が苦しむことあるぞ。 よく考へて見い。 長い目で 見てよくしようとするのが神の心ぞ。 目の前のおかげでなく、永遠の立場から、よくなるおかげがマコトのおかげ。 神徳は重いから腰ふらつかんやうにして下されよ。 そ の代り貫きて下されたら、永遠（トワ）にしぼまん九の花となるぞ。 二二（フジ） に、九（ク）の花どっと咲くぞ。 拍手は清めであるが、神様との約束固めでもある ぞ。 約束たがへるでないぞ。 （一月三日） 一二十 黄金の巻 第076帖 (587) julaさんのメール 真理を知りえたにも拘わらず、 何か誤解している、 何か間違っている、故によくならずに悪くなる。 いまのままでは誤解、間違いがあるから、真理に到れていないから悪く成ってしまう のですよ。 悪くなったなら、それこそ間違い、誤解を見直すチャンスなのですよ。 永遠（トワ）にしぼまん九の花となるぞ。 永遠の弥栄を称える様子、見事に満開に咲いた花のようなありよう。 美しく、見事である様。 表層、見かけとしてはそんな事を表しているのではないでしょうか？ 二二（フジ）に、九（ク）の花どっと咲くぞ。 こちらは見かけ的には富士に九（ク）の花どっと咲くように見えます。 しかし、（ミロクともう一人の）二人からなる働きの周囲にカミヒト（神人）が わ〜っと増えて行きます。 なんて感じを象徴しているのではないでしょうか。 拍手は清めであるが、神様との約束固めでもあるぞ。 約束たがへるでないぞ 真理に到る、弥栄に到る神様との約束固め、ということなのでしょうね。 そんな感じなので、奉納者達は、“九（ク）の花どっと咲く”ように、“神人”≒“ 神懸かれる人” （めぐりとり、借銭済ましなった人、掃除洗濯、御魂磨きできた人達）そのような 人々（宮柱、御柱） が現れた事を検証、認識し詔に答えてください。 （拍手を打ってください。） なんて感じに解釈してみました。

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