おしゃべりサルさんのメール 大分前の神事の提示になりますが、少しずつ解読進めていますので、途中ま でですが、送ります。 皆さんの解読と違うかもしれないです。 神示は、いろんなふうに読めるところ もありますから、さるの都合のいい解釈ですが。

荒の巻 第01帖 (377) 言答開き成り成るぞ（イワトビラきナりナるぞ）。 誠言答は永遠ぞ（マコトイワトはトハぞ）。 瞳ぞ（ヒトミぞ）。 御位継ぐ理の始ぞ（ミクライツぐミチのハジメぞ）。 字絶対の世始出づぞ（ジゼッタイのヨハジメイづぞ）。 二一開き（ツキヒヒラき）、 結ぶ玉に祝うぞ（ムスぶタマにイワうぞ）。 読む開き（ヨむメヒラき）、 字出づ理に成り（ジイづミチにナり）、 結ぶ玉に弥栄開く（ムスぶタマにイヤサカヒラく）大和心の道ぞ（ヤマトゴコロのミチぞ）。 道開く理の極みぞ（ミチヒラくリのキワみぞ）。 本能秀（生命）月日の極み成る（ホンノホツキヒのキワみナる）読む言の極み（ヨむコトのキワみ）。 弥栄に真問ひ極む世（イヤサカにマトひキワむヨ）。 那美（名美）那岐（名基）の（ナミナキの）理の玉継ぐ（ミチのタマツぐ）意味開くなり（イミヒラくなり）。 字の絶対継ぐ意味（ジのゼッタイツぐイミ）弥勒弥勒となるぞ（ミロクミロクとなるぞ）。 根っこ理ぞ（ネっこミチぞ）。 誠ざぞ（マコトざぞ）。 弥栄弥栄（イヤサカイヤサカ）。 玉秘出づ理ぞ（タマヒイづミチぞ）。 玉基理ぞ（タマキミチぞ）。 通基秘理（ツキヒミチ）、 極み成る識道（キワみナるシキドー）、 本能秀（生命）ざぞ（ホンノホざぞ）。 不見の実主ざぞ（ミズのミズざぞ）。 ゝゝゝゝゝゝゝゝゝゝの理（ココのリ）、 字の絶対出づ（ジのゼッタイイづ）（大スサナルのハタラキぞ）。 南無（名務）荷い開く弥勒（ナムニナいヒラくミロク）。 日継の意味荷う（ヒツギのイミニナう）数と字の絶対光の道（カズとジのゼッタイコーのミチ）。 字の絶対開き（ジのゼッタイヒラき）、 那美（名美）開くぞ（ナミヒラくぞ）。 字の極意の極みは（ジのゴクイのキワみは）読字（黄泉）ぞ（ヨミジぞ）。 富士（普字）に花咲く時ざぞ（フジにハナサくトキざぞ）。 開く結びの命（ヒラくムスびのイノチ）、 字開きに字（ジヒラきにジ）、 開き（ヒラき）　実るぞ（ミノるぞ）。 山にも地にも（ヤマにもチにも）万劫光の花開くの理ぞ（マンゴーコのハナヒラくのミチぞ）。 光の経綸（コのシグミ）　四八音となるぞ（ヨハネとなるぞ）。 意露波理ぞ（イロハミチぞ）。 人佛の極みは（ヒトホトケのキワみは）、 命の光普き（イノチのヒカリアマネき）、 智普く基の天の言玉の理（チアマネくキのテンのイワタマのミチ）、 理の極の光の答の山路（大空間）（リのキワミのヒカリのトーのヤマジ）百霊継ぐ文字の道（ヒヤクレイツぐモジのミチ）。 生（基）の極みたり（セイのキワみたり）。 面白に秘解く成答（オモシロにヒトくナルト）、 文道とどめたり（フミミチとどめたり）。 数の始の絶対の理ざぞ（カズのハジメのゼッタイのミチざぞ）。 字（ジ）、 絶対の理（ゼッタイのリ）。 誠母（親の古字）の秘文（マコトモモのヒフミ）。 霊気世に満ち漲り（レイキヨにミちミナギり）、 国々晴れ渡るぞ（クニグニハれワタるぞ）。 日継（日通基）開く文字（ヒツギヒラくモジ）、 網母成る極みなり（モモナるキワみなり）。 言の絶対の答（コトのゼッタイのコタヘ）　人の意の極みなる意味ぞ（ヒトのイのキワみなるイミぞ）。 読みこれぞ（ヨミこれぞ）。 答の名基荷負う始め（コタヘのナキニナうハジめ）、 伊勢世の始め（イセヨのハジめ）、 普字鳴戸（成答）の経綸動ぞ（フジナルトのシグミイゴクぞ）。 字に成り成りませる光の神には（ジにナりナりませるヒカリのカミには）、 何事も弥栄弥栄ざぞ（ナニゴトもイヤサカイヤサカざぞ）。 このふで軸（時間空間）読（このふでジクヨミ）、 御しるしのヨ八音ざぞ（みしるしのヨハネざぞ）。 諏訪 麻賀多 榛名 甲斐（スワ マガタ ハルナ カヒ）玉和す理ざぞ（タマワすミチざぞ）。 字の言座（ジのコトクラ）、 名（言波）の極ぞ（ナのキワミぞ）。 意志の極み成るぞ（イシのキワみナるぞ）。 道は道理であるぞ（ミチはドウリであるぞ）。 字開き（ジヒラき）、 務に結び（ムにムスび）、 咲く花の結び秘文ぞ（サくハナのムスびヒフミぞ）。 普字軸の理ぞ（フジジクのリぞ）。 宮柱太しき立つぞ（ミヤバシラフトしきタつぞ）。 祝詞の心（ノリトのココロ）、 はじめの開き字に現はるぞ（はじめのヒラきジにアラはるぞ）。 真心響く誠ぞ（マゴコロヒビくマコトぞ）。 言ざぞ（コトざぞ）。 細工隆隆（サイクリュウリュウ）読の極み立つ世ぞ（ヨミのキワみタつヨぞ）。 数の極み神ぞ（カズのキワみカミぞ）。 数の極み大素佐成（大数叉名立）（カズのキワみオースサナル）五十の極み（「五十」のキワみ）継ぐ印し給ひて（ツぐシルしタマひて）、 幹（実基）字（ミキジ）完し（マットウし）、 完し（マットウし）、 山（屋間）の文読み（ヤマのフミヨみ）、 皆喜び（ミナヨロコび）、 荷ふ理の宮継ぐ（ニナふミチのミヤツぐ）　普字軸の世（フジジクのヨ）。 喜び言（ヨロコびゴト）、 全土に響く理ぞ（ゼンドにヒビくミチぞ）。 八雲出雲は（ヤグモイズモは）、 聞理じゃ（キクリじゃ）、 これは（これは）、 基の大数叉名立大神（キのオースサナルオーカミ）、 世に光り輝くの理ぞ（ヨにヒカりカガヤくのミチぞ）。 理は世の元に立つ道ぞ（リはヨのモトにタつミチぞ）。 理（ミチ）、 遠きには無し（トーきにはナし）、 心せよ（ココロせよ）。 誠の道は（マコトのミチは）神の理ざぞ（カミのミチざぞ）。 読（ヨミ）　はじめの世ぞ（はじめのヨぞ）。 皆神の子ぞと申してあるぞ（ミナカミのコぞとモーしてあるぞ）。 名基の世（ナキのヨ）　しかと開き（しかとヒラき）、 生の基の誘基の命現れき（キのモトのイザナキのイノチアれき）。 太始めの御玉組み組み（フトハジめのミタマクみクみ） 神継ぐ極みと成り（カミツぐキワみとナり）、 始る道ぞ理の極み（ハジマるミチぞリのキワみ）。 字句字句（ジクジク）、 真問ひ成り成り鳴り（マトひナりナりナり）、 読（黄泉）の岩戸（言答）開くなり（ヨミのイワトアくなり）。 はじめの光り（はじめのヒカり）、 今（イマ）　輝きて（カガヤきて）、 答神（真理）覚め覚め棒ぐもの（トーカミサめサめササぐもの）、 百取りしろ（網母十理詞露）に（モモトりしろに）充ち満ちて（ミちミちて）、 弥栄御座湧きに湧き（イヤサカミグラワきにワき）　天晴れ継ぐ（アッパれツぐ）　神の答は字に有り（カミのコタヘはジにアり）。 見よ（ミよ）、 御子達（ミコタチ）、 大き道座し座す言座（オーきミチマしマすコトクラ）。 吾疑問ひ秘文字奥義（アギトひヒモヂオウギ）、 敬ひ（ウヤマひ）、 喜び（ヨロコび）、 申すらくを（モーすらくを）、 天の普智独楽の（アメのフチコマの）実実普理聞こし食すらむ（ミミフリキこしメすらむ）千萬の御代（チヨロズのミヨ）。 光り神（ヒカりカミ） 太光り（秘加理）ぞ（フトヒカりぞ）。 理の（真理）御山（大空間）の（ミチのミヤマの）良きを寿ぐ（ヨきをコトホぐ）。 五十鈴の川の良きを寿ぐ（イスズのカワのヨきをコトホぐ）、 動く事なく（ウゴくコトなく）、 止まる事なく（トまるコトなく）永遠世に弥栄弥栄（トコヨにイヤサカイヤサカ）、 喜びの（ヨロコびの）、 今開く字の理成りて（イマヒラくジのミチナりて）、 光の花の（コのハナの）、 一時にどっと咲く所（イチジにどっとサくトコロ）、 玉の御代とて神代より（タマのミヨとてカミヨより）生きし生き神引き合ふぞ（イきしイきガミヒきアふぞ）。 誠の（マコトの）　もの云ふ時来しと（ものイふトキキしと）　みそぐの太神覚りて（みそぐのフトカミサトりて）サン太神様（サンオーカミ）知る（シる）誠（マコト）尊き御代と成りますのぞ（トートきミヨとナりますのぞ）。 仕事は（シゴトは）、 めんめの働きあるぞよ（めんめのハタラきあるぞよ）、 実空字（ミグヂ）　大き理智在せることの印しなり（オーきミチマせることのシルしなり）。 終りに（ヲワりに）、 言（コト）　言（コト）　神国の（カミクニの）、 誠の鏡（完神）のとどろきも（マコトのカガミのとどろきも）、 皆御文字世の始かし（ミナミモジヨのハジメかし）、 今（イマ）、 始る世（詞）の基（ハジマるヨのモトイ）。 雨の神（アメのカミ）　風の神（カゼのカミ）　岩の神（イワのカミ）　荒の神（アレのカミ）　地震の神（ジシンのカミ）　世の基にして（ヨのモトにして）、 理実りの常盤の普字の実り良くも（ミチミノりのトキワのフジのミノりヨくも）、 命出度命出度ざぞ（メデタメデタざぞ）。 弥栄鳴戸（成答）は（ヤサカナルトは）、 光の御座の問ひに開くぞ（コのミクラのトひにヒラくぞ）。 八百の道（理）の寄る（ヤホのミチのヨる）　把立名（榛名）吾基（安芸）（ハルナアキ）時節来て（ジセツキて）、 誠もの云ふ神の世の（マコトものイふカミのヨの）、 夜明けの神々覚れよと（ヨアけのカミガミサトれよと）、 神（可務）露務（カムロム）　可務露基（カムロキ）　可務露実の命もち（カムロミのミコトもち）　八百万の神々（ヤホヨロズのカミガミ）神集ひに集ひ給ひ（カミツドひにツドひタマひ）　神計りに計り給ひ（カムハカりにハカりタマひ）　言問ひし草のかきはも言止め（コトトひしクサのかきはもコトヤめ）、 天の岩戸（言答）開放ち（アメのイワトアケハナち）、 天の弥栄弥栄に智湧きに智湧き（アメのイヤサカイヤサカにチワきにチワき）、 大実光りの尊き御代ぞ（オオミヒカりのトウトきミヨぞ）、 神在す天下（カミイマすアメガシタ）四方の国々（ヨモのクニグニ）治すし食す（シろしメす）　寿命大神（大実親）の字の理（スメオオカミのチのミチ）網母（現実親）の空字（国）（モモのクジ）ことごとく定まりし（ことごとくサダまりし）　弥勒の世とぞ成りふるなり（ミロクのヨとぞナりふるなり）。 成るは（ナるは）、 誠の開きの秘の山の（マコトのヒラきのヒのヤマの）神基開く（カミモトヒラく）真の神にかかり給ひしぞ（マコトのカミにかかりタマひしぞ）。 　空字御霊（クニミタマ）　大皇命神の秘の（オースメガミのヒの）、 仰ぐさまの良き時ぞ（アオぐさまのヨきトキぞ）。 　理実る世（ミチミノるヨ）　数の極（カズのキワミ）　真理ぞ（シンリぞ）。 普字の山（不二の大空間）（フジのヤマ）晴れたり（ハれたり）。 光り（秘加理）輝やきて（ヒカりカガやきて）　御空に太まに（ミソラにフトまに）百草のかき葉も競ひかも（モモグサのかきハもキソひかも）、 寄り集ふ誠一つの神の世ぞ（ヨりツドふマコトヒトつのカミのヨぞ）。 読字（黄泉）ぞ（ヨミジぞ）。 くくりし読は惟完読（くくりしヨミはカンナガラヨミ）。 軸字（ジクジ）　軸字と木霊と木霊（ジクジとコダマとコダマ）、 字開き（ジヒラき）、 数開き成る言（カズヒラきナるコト）　網母（現実親）に有り（モモにアり）。 鳴戸（成答）理開きに開き（ナルトミチヒラきにヒラき）、 貴人の御代成り成るぞ（ウズヒトのミヨナりナるぞ）。 弥栄つぎに通基つきて（イヤサカつぎにツキつきて）、 御代印しの基継ぐ成るぞ（ミヨジルしのモトツぐナるぞ）。 艮めに普字の神産み給いき（トドめにフジのカミウみタマいき）、 普字数叉名立の神現れ（フジスサナルのカミアれ）　生き生き給ひき（イきイきタマひき）。 に（ココに）　誘名基の神（イザナキのカミ）　神加実達に理給ひて（カミガミタチにミチタマひて）、 喜び光賜ひき（ヨロコびヒカリタマひき）。 陽の神は秘の国（ヒのカミはヒのクニ）、 通基の神は実数の国（ツキのカミはミズのクニ）　数叉名立神は（スサナルカミは）、 名波裸治らせ（ナハラシらせ）　と給ひき（とタマひき）。 それは（それは）、 その時より（そのトキより）　理決まれる事にぞあれば（ミチキまれるコトにぞあれば）、 何も彼も真問ひ理に来いとぞ（ナニもカもマトひミチにコいとぞ）。 あななひの道ざぞ（あななひのミチざぞ）。 弥栄の理ざぞ（イヤサカのミチざぞ）、 あなさやけ、 （あなさやけ）あな清々し世ぞ（あなスガスガしヨぞ）。 生れし道ぞ（ウマれしミチぞ）。 都も鄙も皆（ミヤコもヒナもミナ）　大実光りに寄り集ふ（オーミヒカりにヨりツドふ）　誠一つの理なるぞ（マコトヒトつのミチなるぞ）。 秘文の国ぞ（ヒフミのクニぞ）、 言玉の弥栄光る国なるぞ（コトタマのイヤサカヒカるクニなるぞ）。 理の言（ミチのコト）　普字に印しあり（フジにシルしあり）。 理（真理）の普字（ミチのフジ）、 早う開きそ（ハヨうヒラきぞ）。 誠の空字の御光りの（マコトのクニのミヒカりの）　世界の読（黄泉）（チカのヨミ）喜びに泣く時来た印し文（ヨロコびにナくトキキたシルしフミ）。 はらに読（黄泉）理艮め成る（はらにヨミミチトドめナる）。 問ひ問ひ文も（トひトひフミも）　解くなる始め（トくなるハジめ）、 天のはじめのみひかりなり（アメのはじめのみひかりなり）。 読路（黄泉）の玉糸（意答）（ヨミジのタマイト）秘名の光立つ（ヒナのヒカリタつ）。 草もの云ふ世となりふなり（クサものイふヨとなりふなり）。 御玉救ふ道（ミタマスクふミチ）　神の理開き基ぞ（カミのミチビラきモトぞ）。 月日出づ開きに秘文開き（ツキヒイづヒラきにヒフミヒラき）、 字の命開く極（ジのイノチヒラくキワミ）　名美秘文三（ナミヒフミぞ）。 秘文ぞ（ヒフミぞ）。 神々様御喜びざぞ（カミガミサマオヨロコびざぞ）。 今は（イマは）、 神解り（カミワカり）　解りし字に言玉息吹き鳴り（ワカりしジにコトタマイブきナり）、 息吹きのままに理満ち（イブきのままにミチミち）、 元の大神にこにこと（モトのオーカミにこにこと）棒ぐるもの食し給ひ（ササぐるものメしタマひ）　喜び意図の（ヨロコびゴジュウの）弥栄弥栄成れる（イヤサカイヤサカナれる）　良き嘉き御代来るぞ（ヨきヨきミヨクるぞ）。 目で聞く大神（メでキくオーカミ）、 世のあななひの友（ヨのあななひのトモ）、 天晴れ詞数食ふ能き（アッパれシスクふハタラき）　誠の御代ぞ（マコトのミヨぞ）。 宇宙波（場）知る場加（「田」シるバカ）、 月日御稜威の花ぞ（ツキヒミイヅのハナぞ）。 覚れ（サトれ）、 覚れと（サトれと）、 言（コト）、 言（コト）、 軸（ジク）。 百霊の世（ヒャクレイのヨ）　玉秘尊き（タマヒトートき）。 神の実言（命）聞く身々（カミのミコトキくミミ）　早う掃除一番ぞ（ハヨうソージイチバンぞ）。 掃除智座（ソージチクラ）、 秘継ぐ数字（スジ）大神（加実）（ヒツぐカズジオーカミ） 絶対開く元神は（ゼッタイヒラくモトカミは）、 独楽の理（コマのリ）、 四十七音（ひふみ）四十八（意露波）（「四十七ノ四十八」）目にもの見せて神国の（メにものミせてカミグニの）、 誠の善は（マコトのチは）、 悪魔迄（アクママデ）　皆新め生くの始終光ぞ（ミナアラめイくのシジュウコーぞ）、 惟完ざぞ（カンナガラざぞ）。 字そそぐ（チそそぐ）光り裏（心）山（大空間）荷負ふ（ヒカりウラヤマニナふ）　母（親）の誠に覚め（ハハのマコトにサめ）、 字開く命ぞ（ジヒラくイノチぞ）。 普字に花咲く御代（フジにハナサくミヨ）　嬉し嬉し（ウレしウレし）、 早う光の文路知らせたり（ハヨうコのフミジシらせたり）。 急ぐ心ぞ（イソぐココロぞ）。 読字（黄泉）弥栄に光り文成るぞ（ヨミジヤサカにヒカりフミナるぞ）。 文命の言の御代の（フミミコトのコトのミヨの）、 月の光りなり（ツキのヒカりなり）。 五十意図始めの光り知りて（タマイトハジめのヒカりシりて）、 尊き御代とぞなりふる（トートきミヨとぞなりふる）　誠の神のふでなるぞ（マコトのカミのふでなるぞ）。 心しめて読む時ぞ（ココロしめてヨむトキぞ）。 真言の神と飛来の神と（マコトのカミとヒライのカミと）皆和す時き成るぞ（ミナワすトキきナるぞ）。 あら楽し（あらタノし）、 あなさやけ（あなさやけ）、 普字は晴れたり（フジはハれたり）　言答開けたり（イワトアけたり）。 あなさやけ（あなさやけ）　おけ（おけ）、 後の世に書きしるすぞ（ノチのヨにカきしるすぞ）、 日月の神（ヒツギのカミ）　書き印すぞ（カきシルすぞ）。 使用された特殊文字

おしゃべりサルさんの解読 言答う開きが成立し (皆で問い答え合う場が開かれて…例えばこのサイトのような場所でや他で開かれ） 神示は完成します。 まことの岩戸は、（とは）１８(もしくは、１０、８)です。 （ひとみ）火と水です。 次の御世の理の始まりは。 神示が示す、絶対にくつがえす事の出来ない世、始まりの世が出ずる事になります。 神示を世に示してから月日が過ぎ、縁のある魂と結んで実行出来る事を祝います。 神示を読む目を開きなさい。 字から受け取る真理があり、縁ある魂が集って弥栄となる事は、大和の人の和すという道に沿う事なのです。 和すことは、これからの世を切り開く為の極意なのです。 この神示は生命を転生し、歩んできた歳月の最終結果を示す、人類が読む物の極みなのです。 人類が存続し、これからも栄える為に、どうすれば良いか真に問われる極まりの世である事を示すのです。 今の私たち人類が那美（イザナミと、イザナギが隔てられている）ない地球の現世を引き継いでいる理の訳が分かるようになるのです。 字を継いでいる（同じ読みを繰り返す事）意味は、絶対（本当は）こうです。 ＜弥勒（５・６・７）＞、 ＜見ろ９＞となります。 根っこの理です。 本当ですよ。 出（イ）、八坂（ヤサカ）、弥栄えます。 地球（玉）に火出で、満ちるぞ。 地球（玉）に期満ちるぞ（神示に書かれている予言が時期が来て実行される）。 月、火満ち、極み成り、死の軌道 に乗る。 （月が火球となり、今の軌道を外れる ） それは、月の本能(月の動力）によるものです。 私たち人類は、見えざる月の裏側を見る事無く、見えないところに逝ってしまいます。 ココの（この神示の）理は、字に書かれているとおり、絶対の物であり、大須佐鳴るの御働きの結果であります。 トッチさんのメール トッチです。 まだ途中との事で感想は後にしようと思いましたが、寝る前に少しだけお付き合いします。 月、火満ち、極み成り、死の軌道 に乗る。 （月が火球となり、今の軌道を外れる ） とっても気になる解釈です。 マントル層剥離を引き起こす要因は、月を少しだけ地球に近づければ事足りるのではと考えていましたので、目が留まりました。 （ひとみ）火と水です。 “瞳”は火と水ですか！ 思わず唸ってしまいました。 変換間違いを気になさっていたのは、このあたりの解釈があっての事でしょうか。 ココの（この神示の）理は、字に書かれているとおり、絶対の物であり、大須佐鳴るの御働きの結果であります。 大須佐鳴は“須佐鳴かくりみ”って所ですね。 まさに絶対である真の理なのでしょう。 続きが楽しみです。

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