トッチさんのメール トッチです。 ひふみ神示　第七巻　日の出の巻　第一帖（２１４） 昭和十九年十二月一日、 旧十月十六日（１９４４年） 春とならば萌（もえ）出づるのざぞ、 草木許りでないぞ、 何もかも もえ出づるのぞ、 此の方の申す事 譬（たとへ）でないと申してあろが、少しは会得（わか）りたか。 石も の云ふ時来たぞ、 此の道 早く知らして呉れよ、 岩戸は五回閉められてゐるのざぞ、 那岐（なぎ）、那美（なみ）の尊の時、 天照大神の時、 神武天皇の時、 仏来た時と、 大切なのは須佐之男神様に罪着せし時、 その五度の岩戸閉めであるから此の度の岩戸開きはなかなかに大そうと申すのぞ。 愈々きびしく成ってきたが此れからが正念場ざぞ、 否でも応でも裸にならなならんぞ、 裸程結構なもの無い事 始めて会 得（わか）りて来るぞ。 十二月一日、 一二。 使用された特殊文字　 （意訳） 春となりましたら草木は　萌（もえ）出づるのです。 草木許りでは　ないのです。 何もかも萌え出づるのです。 此の方ミロクの云う事は　譬（たとへ）でないと説明しています。 少しは　会得（わか）りましたか？ 石（磐・岩戸開きの磐）もの云う時が来ました。 此の道、早く人民に知らしてください。 岩戸は　五回閉められているのです。 那岐（なぎ）、那美（なみ）の尊の時、 天照大神の時、 神武天皇の時、 仏来た時、 大切なのは須佐之男神様に罪着せし時、 その五度の岩戸閉めがされているのですから、此の度の岩戸開きは　なかなかに大そうなことと云うのです。 いよいよ厳しく成ってきたが、此れからが正念場です。 否でも応でも裸（いわゆる資産などから命まで捨てて身魂だけにならないといけない）にならなければならなくなります。 裸（スポンポン）程結構なもの無い事が始めて会得（わか）るようになって来ます。 （解説） 時が来れば、何もかも全ては言ったとおりになるのです。 ミロクの言う事は、譬えではないのです。 岩戸開きは間近に迫っていますので、この道を早く臣民に知らせてください。 これからが大変になってきます。 かつて岩戸は五回閉められていますので、その分、今回の岩戸開きは大変な物となるのです。 古事記は、その時々の権力に都合の良いように書き換えられているようで、とくに、天皇の地位確立に都合の良いよう本来太陽神とされているスサノオは暴れ者とされ、アマテラスが岩戸に閉じこもった原因とされました。 ミロクを牽制する立場の存在が定着した事から、「大切なのは須佐之男神様に罪着せし時」と言えるのかもしれません。 ひふみ神示　第七巻　日の出の巻　第二帖（２１５） 昭和十九年十二月二日、 旧十月十七日（１９４４年） 九歳（とし）は神界の紀（もと）の年ぞ、 神始めの年と申せよ。 一二三（ひふみ）、三四五（みよいづ）、五六七（みろく）ぞ、 五の歳は子の歳ざぞよ。 取違ひせん様にせよ。 月日の巻 十人と十人の役員に見せてや りて呉れよ、 時節到来したのであるぞ。 桜咲き神の御国は明けそめにけり。 十二月二日、 ひつ九のか三しらす。 （意訳） 九歳（とし）は　神界の紀（もと）の年です。 神始めの年と云います。 一二三（ひふみ）、三四五（みよいづ）、五六七（みろく）です。 五の歳は　子の歳です。 （５のつく子の年にミロクは　現れるのです） 取違いしない様にしなさい。 月日の巻を十人と十人の役員に見せてください。 時節が到来したのです。 「桜咲き、神の御国は　明けそめにけり」です。 （解説） 「五の歳は子の歳ざぞよ」ですが、五六七（みろく）の時節は子年からだぞではないでしょうか。 次の子年は2008年ですが・・・

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