トッチさんのメール トッチです。

ひふみ神示　第六巻　日月の巻　 第十帖（１８３） 昭和十九年十月二十五日、 旧九月九日（１９４４年） ツギ、アメノトコタチノミコト、 ツギ、クニノトコタチノミコト、 ツギ、トヨクモヌノミコトトナリナリテ、 アレイデタマイ、 ミコトスミキリタマヒキ。 辛酉（かのととり）の日と年はこわい日で、よき日と申してあろがな。 九月八日は結構な日ざが、 こわい日ざと申して知らして ありた事少しは判りたか。 何事も神示通りになりて、 せんぐりに出て来るぞ。 遅し早しはあるのざぞ。 この度は幕の一ぞ。 日本の臣民これで戦済む様に 申してゐるが、戦はこれからぞ。 九、十月八日、十八日は 幾らでもあるのざぞ。 三月三日、五月五日はよき日ぞ。 恐ろしい日ざぞ。 今は型であるぞ。 改心すれは型小（ち）さくて 済むなれど、掃除大きくなるぞ。 猫に気付けよ、犬来るぞ。 臣民の掃除遅れると 段々大きくなるのざぞ。 神が表に出て おん働きなされてゐること 今度はよく判りたであろがな。 と神との戦でもあると 申してあろがな。 戦のまねであるぞ。 神がいよいよとなりて、 びっくり箱開いたら、 臣民ポカンぞ。 手も足も動かすこと出来んぞ。 たとへではないのざぞ。 くどう気付けておくぞ。 これからがいよいよの 戦となるのざぞ、 鉄砲の戦はかりでないぞ。 その日その日の戦烈しくなるぞ、 褌締めて呉れよ。 十月二十五日、 ひつ九のか三。

（意訳） 辛酉（かのととり）の日と 年は都市攻撃の都市で、 大量殺戮が始まり怖い日で、 岩戸開きが始まる良い日ですと 説明しています。 九月八日は結構な日なのですが、 怖い日ですと云って 知らしている事を少しは 判りましたか。 何事も神示の通りになります。 順次、これらの出来事が出て来ます。 遅し早しはあります。 この度は幕の一です。 （地球劇場の天地創造ゲ−ムの終章の第一番めの一幕です。） 日本の臣民はこれで戦（第二次世界大戦）が済む様に云っていますが、戦はこれからなのです。 終戦期日の九、十月八日、 十八日は幾らでもあるのです。 三月三日、五月五日（節句）は良い日です。 別な意味では恐ろしい日であるのです。 今は型であるのです。 改心すれば型は小（ち）さくて済みますが、掃除が大きくなるのです。 猫（神サタン）に気を付けなさい、 犬（ミロク）が来ます。 臣民の身魂の掃除が遅れると段々大きくなるのです。 神が表に出て御働きなされていること、今度はよく判りましたでしょう。 悪と神との戦でもあると説明しているでしょう。 戦の真似をしているのです。 神がいよいよとなりて、びっくり箱が開いたら、臣民は余りのことにポカンとしてしまうのです。 驚き、腰が抜けて、手も足も動かすこと出来なくなるのです。 例えではないのです。 くどく注意しておきます。 これからがいよいよの戦となるのです。 鉄砲の戦ばかりでないのです。 その日その日の戦は烈しくなりますから、褌（ふんどし）を締めてください。

（解説） ９月８日が都市攻撃の開始となるのでしょうか。 太平洋戦争では大変な被害を受けましたが、ミロクの世への本当の試練はまだまだこれからです。 始まりにしかすぎません。 「三月三日、五月五日（節句）は 良い日です」 http://koyomi.vis.ne.jp/directjp.cgi?http://koyomi.vis.ne.jp/reki_doc/doc_0724.htm より。 ３月３日 元は三月の最初の「巳の日」。 古くは河で禊ぎをし汚れを祓い、また身代わりに人形に汚れを移して河や海に流した。 江戸時代以降は、雛祭りとして庶民にも定着し、女子の節句とされた。 ５月５日 元は五月の最初の「午の日」。 古くはこの日薬草摘みを行い、摘んだ蓬や菖蒲を門口に飾った。 菖蒲（ショウブ）の語が「尚武」に通じるとして武士の台頭に従い、庶民にも浸透し立身出世を願い幟や兜飾りを行うようになった。 男子の節句。 ３月３日は水で洗い流す「ノアの大洪水」を暗示しているような印象を受けます。 ５月５日は「摘む」ですので、 神サタンが摘まれる時を 暗示しているのかもしれません。 これらは神サタンが作った世が終わり、ミロクの世の始まりとなりますので、良い日ではあるのですが、地上では大変な事になっています。 「驚き、腰が抜けて、手も足も動かすこと出来なくなるのです。 例えではないのです。」 ビックリ箱が開いた時にポカンとすることの無いよう、しっかり準備をしておかなければならないようです。

ひふみ神示　第六巻　日月の巻　第十一帖（１８４）　 昭和十九年十月二十七日、 旧九月十一日（１９４４年） 学も神力ぞ。 神ざぞ。 学が人間の智恵と思ってゐると 飛んでもない事になるぞ。 肝腎の真中なくなりてゐると 申してあろが。 真中動いてはならんのざぞ。 神国の政治は魂のまつりことぞ。 苦しき御用が喜んで出来る様になりたら、 神の仕組判りかけるぞ。 何事も喜んで致して呉れと申してあろがな。 臣民の頭では見当取れん無茶な四（よ） になる時来たのざぞ。 それを闇の世と申すのぞ。 神は、臣民は 、外国は、 神の国はと申してあろが、 神国から見れば、まわりみな外国、 外国から見れば神国真中。 人の真中には神あらうがな。 悪神の仕組は此の方には判りてゐるから 一度に潰す事は易いなれど、 それでは天の大神様にすまんなり、 悪殺して終（しま）ふのではなく、 悪改心さして、五六七（みろく）の うれしうれしの世にするのが 神の願ひざから、 この道理忘れるでないぞ。 今の臣民 幾ら立派な口きいても、 文字ならべても、誠がないから力な いぞ。 黙ってゐても力ある人いよいよ 世に出る時近づいたぞ。 力は神から流れ来るのぞ。 磨けた人から神がうつって 今度の二度とない世界の、 世直しの手柄立てさすぞ。 みたま磨きが何より大切ぞ。 十月の二十七日、 ひつ九のか三。 使用された特殊文字

（意訳） 学も神力です。 学も神なのです。 学が人間の智恵と思っていると飛んでもない事になります。 肝腎の真中なくなつていると云っています。 真中は動いてはならないのです。 神国の政治は魂の政り事です。 苦しき御用が喜んで出来る様になりましたら、「神の仕組」が判りかけるのです。 何事も喜んで実行してくださいと云っています。 臣民の頭では見当取れない無茶な世になる時が来たのです。 それを闇の世と云うのです。 神は「 」です。 臣民は「 」です。 外国は「 」です。 神の国は「 」です。 と説明しています。 神国から見れば、周囲は外国です。 外国から見れば、神国は真中です。 人の真中には神があるのです。 「悪神の仕組」は此の方ミロクには判っていますから一度に潰す事は易いのです。 ですが、それでは天の大神様に申し訳がないのです。 悪を殺して終（しま）るのではなく、五六七（みろく）ミロクの嬉々の世にするのが神の願いですから、悪を改心さして、ミロクの世にするのです。 くれぐれも、この道理を忘れないでください。 今の臣民が幾ら立派な口きいても、文字ならべても、誠がないから力がないのです。 黙っていても力のあるる人（神人ミロク）がいよいよ世に出る時が近づいたのです。 力は神から流れ来るのです。 磨けた人から神が移り神懸かりして、二度とない世界の世直しの手柄を立てさせます。 臣民は神が移り神懸かり出来るように身魂を磨くことが何より大切なのです。

（解説） 真ん中にある神に早く気付きましょう。

ひふみ神示　第六巻　日月の巻　第十二帖（１８５） 昭和十九年十月二十八日、 旧九月十二日（１９４４年） 三ハシラ、五ハシラ、七ハシラ、 コトアマツカミ、 ツギ、ウヒジニ、 ツギ、イモスヒジニ、 ツギ、ツヌグヒ、 ツギ、イモイクグヒ、 ツギ、オホトノジ、 ツギ、イモオホトノべ、 ツギ、オモタル、 ツギ、イモアヤカシコネ、ミコトト、 アレナリ、イキイキテ、イキタマヒキ、 ツギ、イザナギノカミ、イザナミノカミ、 アレイデマシマシキ。 足許に気付けよ。 悪は善の仮面かぶりて来るぞ。 入れん所へ悪が化けて入って 神の国をワヤにしてゐるのであるぞ、 己の心も同様ぞ。 百人千人万人の人が善いと申しても 悪い事あるぞ。 一人の人云っても神の心に添ふ事あるぞ。 てんし様拝めよ。 てんし様拝めば御光出るぞ、 何もかもそこから生れるのざぞ。 お土拝めよ。 お土から何もかも生れるのぞ。 人拝めよ、 上に立つ人拝めよ、 草木も神と申してあろがな。 江戸に攻め寄せると申してあろがな。 富士目指して攻め来ると知らしてあること 近付いたぞ。 今迄の事は皆型でありたぞ、 江戸の仕組もお山も甲斐の仕組も皆型ぞ、 鳴門とうづうみの仕組も型して呉れよ。 尾張の仕組も型早よう出して呉れよ。 型済んだらいよいよ末代続くまことの 世直しの御用にかからすぞ。 雨降るぞ。 十月二十八日、 ひつ九のかみ。

（意訳） 三ハシラ、五ハシラ、七ハシラ、コトアマツカミ、ツギ、ウヒジニ、ツギ、イモスヒジニ、ツギ、ツヌグヒ、ツギ、イモイクグヒ、ツギ、オホトノジ、ツギ、イモオホトノべ、ツギ、オモタル、ツギ、イモアヤカシコネ、ミコトト、アレナリ、イキイキテ、イキタマヒキ、ツギ、イザナギノカミ、イザナミノカミ、アレイデマシマシキ。 足許に注意しなさい。 悪は善の仮面かぶって来ます。 入れん所へ悪が善に化けて入って、神の国をワヤにしているのです。 己の心も同様です。 百人千人万人の人が善いと云っても悪い事があるのです。 一人の人云っても神の心に添う事があるのです。 天使・天詞様を拝みなさい。 天使・天詞様を拝めば御光が出ます。 何もかもそこから生れるのです。 お土を拝みなさい。 お土から何もかも生れるのです。 人を拝みなさい。 上に立つ人ミロクを拝みなさい。 草も木も神と説明しているでしよう。 江戸（世界の諸都市）に攻め寄せると説明しています。 富士を目指して攻め来ると知らしてあることが近付いたのです。 今迄の事は皆型でした、「江戸の仕組」もお山も「甲斐の仕組」も皆型なのです。 鳴門（ナルト）と「うづうみ（渦海）の仕組」も型してください。 「尾張（終わり）の仕組」も型を早く出してください。 型が済んだらいよいよ末代続く真の世直しの御用にかからせます。 大雨が降るようになります。

（解説） この世は神サタンが作った世界であるのなら、ミロクの世へ行けるだけの資質を持った人にとっては住みにくい世の中だと思います。 何故自分は周りの人に馴染めないのだろう。 何故他の人と同じ事に関心が持てないのだろう。 何故自分にこんな事が降りかかってくるのだろう。。。 悩み苦しんだ末に、心に傷を作る人、引きこもる人、目標を諦める人、ひねくれた人などが出来上がります。 「一人の人云っても神の心に添う事があるのです。」 こんな人も、やむなく一般の常識と言われる物に 同化する場合も有ります。 神サタンが作った世の中にとって、純粋な人、 真実を求めようとする人間はウィルスのような物でしょう。 世の中の免疫機能がそれらの人を排除・ 無力化しようと働きます。 そんな境遇にある人が曲がる事無く強い意思で生きていく 為のメッセージとして、 「天使・天詞様を拝みなさい。 天使・天詞様を拝めば御光が出ます。 何もかもそこから生れるのです。 お土を拝みなさい。 お土から何もかも生れるのです。 人を拝みなさい。 上に立つ人ミロクを拝みなさい。 草も木も神と説明しているでしよう。」 これらを肚に入れておけば良いのだと思います。 地球牧場を作った神サタンといえども、所詮は大元の神の仕組みの中に生かされている存在ですし、身魂の真ん中には神が宿っています。 世の中の免疫機能も身魂磨きに必要な物なのだと思いながら生きていけば良い方向に向かうものと思います。 「江戸（世界の諸都市）に攻め寄せると説明しています。 富士を目指して攻め来ると知らしてあることが近付いたのです。」 大戦中、Ｂ２９が富士山を目指して 日本へ飛来した事実を活用している ものと思います。 日本人には現実感を伴う効果が有るのではないでしょうか。 「型」 見本、基礎の形成として捉えれば良いかと 思います。 ミロクの御用を務める事になるであろう臣民に対しての神示ですね。

トッチさんのメール トッチです。 日月の巻　第十二帖（１８５）の神示は 「私は何で他の人と違うんだ。｣ ｢社会に適応出来ない欠陥品なんだ〜っ」 と自暴自棄に陥っている多くの人に 読んで頂きたいものです。 そんな人にこそ実は天使だったりするのです。 神示で言う所の「アホになれ」が 生まれながらに備わっているのですね。 サタンが作ったこの世の常識・観念に囚われない人は、 世間から見れば変わり者です。

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