トッチさんのメール トッチです。 ひふみ神示　第五巻　地つ巻　第二十三帖（１６０） 昭和十九年九月二十八日、 旧八月十二日（１９４４年） この神示 心で読みて呉れよ、 九エたして読みて呉れよ、 病も直るぞ、 草木もこの神示よみてやれば花咲くのざぞ。 この道広めるには教会のやうなものつとめて 呉れるなよ、 まとゐを作りて呉れるなよ。 心から心、声から声、 身体（からだ）から身体へと広めて呉れよ、 世界中の臣民みなこの方の民ざから、 早う伝へて呉れよ。 神も人も一つであるぞ、 考へてゐては何も出来ないぞ、 考へないで思ふ通りにやるのが神のやり方ぞ、 考へは人の迷ひざぞ、 今の臣民 身魂くもりてゐるから考へねばならぬが、 考へればいよいよと 曇りたものになる道理分らぬか。 一九（ひく）れを気つけて呉れよ、 日暮れよくなるぞ、 日暮れに始めたことは何でも 成就するやうになるのざぞ、 一九（ひく）れを日の暮れとばかり 思うてゐると、 臣民の狭い心で取りてゐると間違ぶぞ。 の くれのことを申すのざぞ。 九月の二十八日、 ひつ九のか三。 （意訳） この神示は心で読んでください。 心に神を満たして読んでください。 そうすれば、病も直るし、草木もこの神示を読んでやれば花咲くのです。 この道を広める為には教会のやうなものを作ったりしないでください。 纏い・法被のような制服を作ったりしないでください。 心から心、声から声、身体（からだ）から身体へと広めてください。 世界中の臣民はみな（この方）ミロクの民なのですから、早く伝へてください。 神も人も一つであるのです。 考へていては何も出来ないのです。 考へないで思ふ通りにやるのが神のやり方なのです。 考へは人の迷なのです。 今の臣民は身魂が曇っているから考へねばならないのですが、考へればますます曇つてしまいますので道理がわからなくなってしまうのです。 日暮れに注目してください。 日暮れに良くなるのです。 日暮れに始めたことは何でも成就するようになるのです。 日暮れを日の暮れとばかり思っていると、臣民の狭い心で受け取ると、間違うのです。 世の暮れのことを説明しているのです。 （解説） 太陽さん なにやら、布教の進めのような内容です。 この帖から分かることは下記の通りです。 ｛世界中の臣民はみな（この方）ミロクの民なのです｝ ｛世の暮れのことを説明するのに 「日暮れに始めたことは何でも成就する」 で説明している所です｝ トッチ 考えるのは、判らないからあれこれ考えてしまうのでしょうね。 心で読みなさいとアドバイスをしています。 ひふみ神示　第五巻　地つ巻　第二十四帖（１６１） 昭和十九年九月二十八日、 旧八月十二日（１９４４年） この方 明神（みょうじん）とも 現はれてゐるのざぞ、 臣民守護の為に現われてゐるのであるぞ。 衣（ころも）はくるむものであるぞ、 くるむとは、まつらふものぞ、 神の衣は人であるぞ、 汚（けが）れ破れた衣では神はいやざぞ。 衣は何でもよいと申すやうなものではないぞ、 暑さ寒さ防げばよいと申す様な 簡単なものではないぞ。 今は神の衣なくなってゐる、 九分九厘の臣民、神の衣になれないのざぞ。 悪神の衣ばかりぞ、 今に臣民の衣も九分九厘なくなるのざぞ。 の国、 霊の国とこの世とは合せ鏡であるから、 この世に映って来るのざぞ、 臣民 身魂洗濯して呉れとくどう申してあらうがな、 この道理よく分りたか。 十月とは十（かみ）の月ぞ、 触と色との組みた月ぞ。 九月の二十八日、 ひつ九のか三。 （意訳） （この方）ミロク明神（みょうじん＝尊称）として現はれているのです。 臣民の守護の為に現われているのです。 衣（ころも）はくるむものです。 くるむとは、祀ふうものです。 神の衣は人ですから、汚（けが）れ破れた衣（人）では神は嫌です。 衣（人）は何でもよいと云うものではないのです。 暑さ寒さを防げれば良いという様な簡単なものではないのです。 今、神の衣（人＝神が居たいとと思うような人）はいなくなっています。 九分九厘の臣民は神の衣（人）になれないのです。 悪神の衣（人）ばかりです。 今に、臣民の衣（人）も九分九厘なくなるのです。 神の国、霊の国とこの世とは合せ鏡であるから、この世に映って来るのです。 臣民は身魂洗濯して呉れとくどう申しているでしょう。 この道理を分りましたね。 十月とは十（かみ）の月なのです。 善神と悪神との組みあった月なのです。 （解説） 太陽さん この帖を理解するには簡単な式のようなものを理解する必要があ ります。 神人 = 神が人の中にはいった状態 善神人 = 善神が人の中にはいった状態 善神が入ろうとする様な人= 臣民 悪神人 = 悪神が人の中にはいった状態獣のような人間 = 獣衣（人） = 人民 以上の様になります。 なお、 臣民が善神人となれない数 = 0.99 × 臣民（ = 人民の数） 臣民が善神人となれる数 = 0.01 × 臣民（ = 人民の数） 獣数 = 悪神が人の中にはいった状態の人間の数 = 0.99 × 臣民（ = 人民の数） 昭和19年09月第二次世界大戦中）の現在、 善神が入ろうとする様な人＝臣民はおりません。 他の帖に、同年昭和19年09月、現在、 ミロクは人の中に居ないというような 説明があります。 もし、私であるのなら、私 は生まれていないし、妊娠して母のお腹の 中にもいない頃の時期になります。 この帖は平文にすると分かりやすい内容ですが、 神と人間との関係を理解していないと 消化不良になるかもしれません。 ここでも、 「善神と悪神との組みあう月が十月と指定しています」 この意味は ｛「岩戸開き」が始まる＝「ビックリ箱 」が開く月＝善神と悪神との組みあった状態｝ ということです。 トッチ 十月は時節に関する具体的な情報のようです。 何年になるかは神の衣になりうる臣民が ０，０１に達した頃として探る方法も あるのかもしれません。 アバウト過ぎるかもしれませんが。 ひふみ神示　第五巻　地つ巻　 第二十五帖（１６２）　 昭和十九年九月二十八日、 旧八月十二日（１９４４年） 新しくその日その日の生まれ来るのぞ、 三日は三日、 十日は十日の神どの守るのざぞ、 時の神ほど結構な恐い神ないのざぞ、 この方とて時節にはかなはんことあるのざぞ。 今日なれば九月の二十八日であるが、 旧の八月十一どのを拝みて呉れよ、 二十八日どのもあるのざぞ。 何事も時待ちて呉れよ、 炒豆（いりまめ）にも花咲くのざぞ、 この世では時の神様、 時節を忘れてはならんぞ、 時は神なりぞ。 何事もその時節来たのざぞ、 時過ぎて種蒔いてもお役に立たんのであるぞ、 草物いふぞ。 旧の八月の十一日、 ひつ九のか三。 （意訳） 神は新しくその日その日に生まれて来るのです。 三日は三日、十日は十日の神どのが守るのです。 時の神ほど結構な恐い神ないのです。 （この方）ミロクとて時節を儚（はかなむ）だこともあるのです。 現代では九月の二十八日です。 旧の八月十一も拝んでください。 旧の八月二十八日も拝んで下さい。 何事も時が来るのを待っていてください。 炒豆（いりまめ）にも花咲くのです。 ｛あり得ないような事が起きるのですが、 それは岩戸開きなのです｝ この世の出来事が起きる時期は時の神様が働いたときなのです。 時節を忘れてはなりません。 「時は神なり」なのです。 何事もその時節来たのです。 時が過ぎてから種を蒔いても役に立たないのです。 （解説） 太陽さん この帖では時節のことについて記載されています。 時節に関してはミロクでもどうにも成らないので儚（はかなむ）位ですと説明してあります。 この帖の注目すべき点はその時節を説明していることです。 その内容の時節は「炒豆（いりまめ）にも花咲く」＝岩戸開き・ビックリ箱が開く時節のことを説明しています。 問題はトッチさんに作っていただいたテ−ブルには新暦9月の28日ではなくて、新暦の10月です。 従って、この月日はその兆し「宇宙にUFOの大群のようなものが展開しているのが見られる」ような時期なのかもしれません。 旧の8月11と旧の8月28日の 新暦がわかると、 新暦9月28日の意味との 関係が分かるのかもしれません。 トッチ とりあえず今年の暦です。 旧暦8月11日・・・2005年9月14日 旧暦8月28日・・・2005年10月1日 旧暦の8月28日は10月ですね。 先の第24帖に10月が出ていますので 気にする必要がありそうです。 また、ヨッシーさんのメールから、 煎り豆の咲く頃はウシトラノコンジンを 示唆している可能性も有るのかなとの 印象を持ちました。 ・「炒豆（いりまめ）にも花咲くのざぞ」 に関する2004年7月11日のヨッシーさんの メールです。 『煎り豆　花咲くぞ』 と言う言葉が、出てきますが、 その通りかもと思います。 中国の孫儲琳と言う女性が、 手に煎り豆を握ってしばらくすると 芽を出す事が出来ます。 もう少し成長させれば花が咲くのではないでしょうか。 時間の反転と進行の２つを同時に 出来るということです。 面白いのは、彼女は煎り豆と会話をする そうで、 『こんなにうまく煎り上がったのだから、 食べてほしい』 と言う煎り豆は、 芽を出す事ができないとのこと。 西埜と言う人の話ですが、 大昔に、地球を治めていたある 神がいてとても厳しい方でした。 あるとき、クーデタが起きて、 引退してもらいたいと言う事で、 ｢そんなに言うなら引退しよう｣ と言われた。 少数の取り巻きの神々は、 ｢あんな連中のいうことを聞き入れたら、 世の中は無茶苦茶になりますよ｣ と反対して止めたけれど、 『しかし、何時までもは引退していない。』 『煎り豆に花の咲く頃に出て来る』。 と言って、艮の方向へ隠れられたという。

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