The Earth is Controlled by Evil Alien

天空編ＮＯ３６２４　
（天使のつぶやき）

大本教はスケープゴートとして存在したのでは？　

julaさんのメール
jula です。
大本教はスケープゴートとして存在したのでは？
前にも似たような事書きましたが、また書いてみます。
その当時、王仁三郎は天明の能力は高く買っていたらしく結構可愛がっていたという。
そんな天明に王仁三郎は大本の新聞編集を任せていた。
大本弾圧の踏み込み決行日も、事前に天明に知らされていたため出張をしていたとのこと。
このため踏み込みで連れて行かれることもなかったとのこと。
また単なる雇われ者としてとくに追求されることもなかったとのこと。
（おそらく天明について王仁三郎達が問われた時も、“単なる給与を払って雇っている者だ”、みたいに証言してかばったとも思える）
また、天明に神示が下りた際には、真っ先に王仁三郎に報告に行ったそう。
しかし王仁三郎は門前払いで取り合ってもくれなく、天明は泣く泣く帰ったという。
どうも当初から天明には何かあることを感じて、
｢あえて距離を取る｣
もしくは
｢距離を取るように天使の誘導があった｣
のではないかとも思える。
もしも神示を下ろす側の立場であったなら・・・。
事前に、
｢ひふみに至る流れ、下地を作って｣
おきたい。
また
｢そのための人材も配置して｣
おきたい。
いきなり本筋伝えようにも人間の側が理解不能。
下手をすれば仏教やキリスト教のように既成の宗教となってしまう。
これを防ぐために土着信仰という形とする。
なるべく既成宗教とは違う独自の流れを保つようにしていく。
初期に撒かれたものは宗教化してしまうのもいたしかたない。
そして、ある時点まで行った時には
｢我こそは！｣
という人物を仕立て、大々的にまた仰々しく振舞わせる。
これによって天皇家側からは弾圧に成功したと思わせる。
その裏で、見当のつかない電気屋さんよろしく、
｢天明とその仲間はひっそり神示を書き留め、また解読に向かう｣
ところで出口なおの記したものがなぜ
｢おふでさき｣
と呼ばれるのか？
どうもひふみが降りる前の
｢先触れ、先走り｣
としてそう呼ばれるように仕向けられていたのではないだろうか。

黒住殿、天理殿、金光殿、大本殿
早うこの神示、魂にしてマコトの道に生きてくれよ、
俳句は俳句と申してあるが、
天理は天理、
金光は金光だけの教であるぞ。

仏の取り次ぎ、
キリストの取り次ぎ、
天理、金光、大本の取り次ぎさん、
早う改心結構ぞ。
アラーの取り次ぎさん、道教も同様ぞ

日月（一二）大神、
キリスト大神、
シャカ大神、
マホメット大神、
黒住大神、
天理大神、
金光大神、
大本大神、
老子大神、
孔子大神、
総て十柱の大神は、光の大神として斎き祀り結構致しくれよ

“黒住殿、天理殿、金光殿、大本殿”
と同列に列挙されている。
すると大本までは
｢それぞれの宗教としての教え｣
にすぎず、
｢御筆先についてはまだまだ俳句｣
と言っているようにも取れる。
また、
｢取り次ぎさん｣
として大本も並べられている。
どれも本来はちゃんとしたものであるのだけれど、まんまと既成宗教化あるいは履き違えられてしまった。
そのうちの一つとして捉えられているよう。
ただ、それもひふみを既成宗教化させないために取った方策として、ある意味悪の仕組みなんて感じなのかもしれない。

ひふみ神示　第五巻　地つ巻　第十二帖（１４９）
昭和十九年九月二十三日、
旧八月七日（１９４４年）
この道は道なき道ざぞ。
天理も金光も黒住も今はたましひぬけて居れど、
この道入れて生きかへるのぞ、
日蓮も親鸞も耶蘇も何もかもみな脱け殻ぞ、
この道でたま入れて呉れよ、
この道はぞ、
の中に入れて呉れと申してあろうが。
臣民も世界中の臣民も国々もみな同じことぞ、
入れて呉れよ、
を掃除して居らぬとはいらんぞ、
今度の戦はの掃除ぞと申してあらうがな、
まつりとは調和（まつり）合はすことと申してあろうがな、
この道は教でないと云ふてあらうが、
教会やほかの集ひでないと申してあらうがな、
人集めて呉れるなと申してあらうがな。
世界の臣民みな信者と申してあらうが、
この道は道なき道、
時なき道ぞ、
光ぞ。
この道でみな生き返るのざぞ。
天明阿房になりて呉れよ、
我（が）すてて呉れよ、
神かかるのに苦しいぞ。
九月二十三日、
一二。

使用された特殊文字　　

人民のイクサや天災ばかりで、
今度の岩戸ひらくと思ふてゐたら大きな間違ひざぞ、
戦や天災でラチあく様なチョロコイことでないぞ、
あいた口ふさがらんことになりて来るのざから、
早うミタマ磨いてこわいもの無いやうになっておりてくれよ、
肉体のこわさではないぞ、
タマのこわさざぞ、
タマの戦や禍は見当とれまいがな、
真通理（まつり）第一と申すのざ、
神のミコトにきけよ、
それにはどうしてもミタマ磨いて神かかれる様にならねばならんのざ。
神かかりと申しても其処らに御座る天狗や狐や狸つきではないぞ。
まことの神かかりであるぞ。
右行く人、左行く人とがむるでないぞ。
世界のことは皆、
己の心にうつりて心だけのことより出来んのざぞ、
この道理わかりたか、
この道はマナカゆく道とくどう申してあること忘れるなよ、
今迄の様な宗教や教の集団（ツドヒ）はつぶれて了ふぞ、
神がつぶすのではないぞ、
自分でつぶれるのざぞ、
早うこの神示、
魂にしてマコトの道に生きてくれよ、
俳句は俳句と申してあるが、
天理は天理、
金光は金光だけの教であるぞ。
この神の申すこと、天のミチぞ、
地のミチぞ、
人のミチざぞ。
今度の岩戸ひらきの大望（たいもう）すみたとて、
すぐによいことばかりではないのざぞ、
二度とないことであるから臣民では見当とれんから、
肚の底から改心して、
すなほに、神の申す通りにするのが何より結構なことざぞ。
一月七日、
のひつ九か三。
磐戸の巻第07帖 (243)

使用された特殊文字　

九二の火水。
九二の日月の大神、
黒住殿、天理殿、金光殿、大本殿、
まつり呉れよ、
併せて神山にまつり結構致しくれよ。
八月十八日、一二。
マツリの巻第13帖 (417)

御光（みひかり）の輝く御代となりにけり、
嬉し嬉しの言答（一八十）明けたり。
あなさやけ、
三千年の夜は明けて、
人、神、となる秋（とき）は来にけり。
日月（一二）大神、
キリスト大神、
シャカ大神、
マホメット大神、
黒住大神、
天理大神、
金光大神、
大本大神、
老子大神、
孔子大神、
総て十柱の大神は、光の大神として斎き祀り結構致しくれよ、
二二晴れるぞ、
一八十開けるぞ。
御神名書かすぞ、
ひかり教会のりとは、
ひかりの大神、
弥栄ましませ弥栄ましませ、
ひかりの大神守り給へ、
幸へ給へと、申せよ。
弥栄弥栄（やさかいやさか）。
四月五日、ひつくのかみ。
空の巻第14帖 (469)

もう化けては居られん。
化けの世はすんだのであるから、人民ウソしてはならんぞ。
嘘見分ける鏡与へてあるぞ。
早う改心なされ。
仏の取り次ぎ、キリストの取り次ぎ、天理、金光、大本の取り次ぎさん、早う改心結構ぞ。
アラーの取り次ぎさん、
道教も同様ぞ。
人間はいつも創られつつあるものぞ。
これでよいと云ふことはないぞ。
ゴッドも仏も神も皆その通りざぞ。
世の中も、大千世界も亦同様ぞ、
つくられつつあるのぞ。
愛と云ひ真と云ふも皆方便ぞ。
何れも誠の現われであるぞ。
はうべんの世はすみてハウベンの世となるぞ。
そのハウベンの世すみて誠の世となるのぢゃ。
善悪なき世となるのぢゃ。
判りたか。
かのととりの日。
一二十（ヒツキノカミ）
黄金の巻第010帖 (521)

トッチさんのメール
トッチです。
julaさん、凄いですね！
素晴らしいご見解だと思います。
「お筆先」に目を付けるとは、目からウロコです。
私も参考にさせて頂いて一つ思いました。
金剛、天理、大本は下地作り。
何事にも準備は必要です。
｢教会を作ってはいかんぞ！｣
を知らしめる為の見本として表したのではないでしょうか。
実例があれば後の臣民に理屈（この世の言葉）を用いての説明も、上手く伝わる手はずになっているのだと思います。
キリスト、アラー、孔子、ブッタとなりますと、文化に浸透しきっていますし、遠い時代の話ですので、ひふみ世代にはピンと来ない物があると思います。
まさに金光、天理、大本は、お筆先であり、良い見本と成っているのでしょう。
ただ、教会化してしまったのは役員の問題であり、降ろされた文に問題が有る訳では無いという事になりそうですね。
そうしますと、まず、
｢ひふみを正しく解釈した上で大本などのお筆先を調べる手順を取るのが最も安全であり｣
神もそれを考慮しているのかもしれません。
教会作りを認識外とする臣民を時代の末端に配置する為に全てが整えられ導かれているとしますと、まさに驚異です。