トッチさんのメール トッチです。 ひふみ神示　第四巻　天つ巻　第十二帖（１１９） 昭和十九年八月五日、 旧六月十七日（１９４４年） 遠くて近きは男女だけではないぞ、 神と人、天と地、親と子、喰べる物も遠くて近いがよいのざぞ、 カミそまつにすればカミに泣くぞ、 土尊べば土が救って呉れるのぞ、 尊ぶこと今の臣民忘れてゐるぞ、 神ばかり尊んでも何にもならんぞ、 何もかも尊べば何もかも味方ぞ、 敵とうとべば敵が敵でなくなるのぞ、 この道理分りたか。 臣民には神と同じ分霊（わけみたま）さづけてあるのざから、 みがけば神になるのぞ。 神示は謄写（とうしゃ）よいぞ、 初めは五十八、 次は三百四十三ぞ、 よいな。 八月の五日、 ひつくのか三。 〔意訳〕 遠くて近きは男女の仲だけではないのです。 神と人の仲、 天と地の仲、 親と子の仲、 喰べる物も遠くて近いがよいのです。 神を粗末にすれば神は鳴きます。 土を尊べば土が救ってくれます。 尊ぶことを今の臣民は忘れています。 神ばかりを尊んでも何にもなりません。 何もかも尊べば何もかも味方となるのです。 敵を尊べば、敵が敵でなくなるのです。 この道理を分りましたか。 臣民には神と同じ分霊（わけみたま）さづけているのですから、磨けば神になるのです。 神示は謄写（とうしゃ）することを許可します。 初めは五十八です。 次は三百四十三です。 よいですね。 〔解説〕 ・ロックさんの解釈 『 初めは五十八、次は三百四十三ぞ、よいな。八月の五日、ひつくのか三。 』 この描写は、数かと思うのですが、これが解読した数ではなく、意味があるものかも知れません。 五十八は五(五つ)十(神)八(開く)としたら、五つの神(雨、風、地震、荒れ、などの自然現象に代表される神々)が活動を始めた頃に解読が本格化することをしてしているかも知れません。 その次の展開のある時期は、 三百四十三＝三百(三つの親、大神)四十(四人の大天使、世の神が)三(道、満ちる)天のミロクを含めた大神達が降りてきた時がそうかもと取りました。 まだ強引ですが。 ・トッチ 「臣民には神と同じ分霊（わけみたま）さづけているのですから、磨けば神になるのです。」 　身魂を磨いて、改心すれば神懸りになると言っています。 「尊ぶことを今の臣民は忘れています。 神ばかりを尊んでも何にもなりません。 何もかも尊べば何もかも味方となるのです。」 この世で関わりのある物、何もかも尊びましょう。 「敵を尊べば、敵が敵でなくなるのです。」 と言っています。 これも悪を抱き参らせる一つの生き方のようです。 ひふみ神示　第四巻　天つ巻　第十三帖（１２０） 昭和十九年九月六日、 旧七月十九日（１９４４年） 空に変りたこと現はれたなれば地に変りたことがあると心得よ、 いよいよとなりて来てゐるのざぞ。 神は元の大神様に延ばせるだけ延ばして頂き、 一人でも臣民助けたいのでお願ひしてゐるのざが、 もうおことはり申す術（すべ）なくなりたぞ。 玉串 神に供へるのは衣（ころも）供へることぞ、 衣とは神の衣のことぞ、 神の衣とは人の肉体のことぞ。 臣民をささげることぞ、 自分をささげることぞ、 この道理分りたか。 人に仕へるときも同じことぞ、 人を神として仕へねばならんぞ、 神として仕へると神となるのざから、 もてなしの物出すときは、 祓ひ清めて神に仕へると同様にして呉れよ、 喰べ物 今の半分で足りると申してあるが、 神に献げたものか、 祓ひ清めて神に献げると同様にすれば半分で足りるのぞ、 てんのゐへん気つけて居れよ。 神くどう気つけて置くぞ。 神世近づいたぞ。 九月六日、 一二のか三。 〔意訳〕 異常気象が多発するようになったら、地球の大地・内部に異変が起きていると思いなさい。 いよいよとなったのです。 神ミロクは元の大神様に延ばせるだけ延ばして頂きました。 一人でも臣民助けたいのでお願ひしていたのです。 もう引き延ばしてをお願いする術（すべ）がなくなりました。 玉串を神に供へるのは衣（ころも）供へることなのです。 衣とは神の衣のことです。 神の衣とは人の肉体（身体＝革袋）のことです。 捧げるとは臣民をささげることなのです。 捧げるとは自分をささげることなのです。 この道理分りましたね。 ミロク（人）に仕へるときも同じことです。 ミロク（人）を神として仕へねばなりません。 ミロク（人）を神として仕へると神となるのです。 もてなしの物出すときは、祓ひ清めて神に仕へると同様にしてください。 喰べ物は今の半分で足りると申してあるでしょう。 神に献げたものか、祓ひ清めて神に献げると同様にすれば半分で足りるのです。 天の異変に気つけて監視していてくださ。 ひふみの神はくどう気つけるように注意しておきます。 神の世が近づいたぞ。 〔解説〕 ・太陽さん 内容としては岩戸開きの時期を引き延ばしているのですが、それも限界ですと説明して、異常気象＝大地の異常（地震・噴火・津波・海水異常などなど）の報告を聞くようになったら、それは異常気象だけでなく大地の異常でもあり、岩戸開きの時期が近づいたと認識するように注意を促している内容です。 そして、ミロクについて説明しています。 たまぐし（玉串）：神への捧げ物として地鎮祭に使う、榊の小枝 ・ロックさん 天の異変が現われてきたら、いよいよという事のようです。 ここでも、食べ物に関する考え方を示唆しています。 天の異変によって、食料危機が起こることも示しているかもしれません。 ・トッチ 近年異常気象が多発しておりますので、地球の内部でも異変が始まっているのかもしれません。 一般の報道では温暖化の影響をメインに取り上げている様ですが、本当の主な原因は地球内部の異変によるものの可能性もあるかもしれません。 地球内部に異変があれば海流、海水温度、氷河に影響を与え、異常気象に繋がる事も考えられます。 スマトラ沖大地震の影響も少なからず気になる所です。 ひふみを肚に入れ、ミロクに仕える臣民は今の半分の食べ物で足りると有ります。 過食、飽食の環境に馴れた臣民は、中々馴染めないかもしれませんね。 脂分の多い、普通の肉より明らかに体に悪そうな霜降り肉に何故か高いお金を払って喜んで食べている世の中。 やがてグレンとひっくり返るでしょう。 ひふみ神示　第四巻　天つ巻　第十五帖（１２２） 昭和十九年八月七日、 旧六月十九日（１９４４年） 神の国には神の国のやり方あるぞ、 支那には支那、 オロシヤにはオロシヤ、 それぞれにやり方がちがふのざぞ、 教もそれぞれにちがってゐるのざぞ、 元は一つであるなれど、 神の教が一等よいと申しても、 そのままでは外国には通らんぞ、 このことよく心にたたんでおいて、 上に立つ役員どの気つけて呉れよ、 猫に小判何にもならんぞ、 神の一度申したことは一分もちがはんぞ。 八月七日、 一二。 使用さされた特殊文字　 〔意訳〕 神の国には　神の国のやり方があるのです。 支那には　支那のやり方があるのです。 オロシヤには　オロシヤのやり方があるのです。 それぞれにやり方が違うのです。 教もそれぞれに違っているのです。 元は　一つであるのですが、神の教が一等よいと云っても、そのままでは　外国には通らないのです。 このこと、良く心にたたんでおいて、上に立つ役員殿は　気つけてください。 猫に小判では　何にもならないのです。 神が一度云ったことは　一分も違わないのです。 〔解説〕 ・ロックさん 国が変れば文化も生活習慣も考え方も違いますので、それに合わせる事を学びなさいという事かもしれません。 これは、太陽が表に出られた時も必要になることかと思います。 上の役員とありますので、教祖を持たない団体で、もしかしたら研究しているところもあるのでは？とも思いました。 ひふみ神示の教えが 「猫に小判にならないように」 と言われていますので、考察していく必要はあるのかもしれません。 ・トッチ ひふみ神示は日本人でなければ解読出来ないように作られていますので、読み勧めていくうちに、どうしても日本の感覚に凝り固まってしまいがちになりそうです。 その状態で世界に知らせるには不都合があるのかもしれませんね。 ですので 「世界の習慣や常識を理解しておけ」 と忠告しているのでしょうか。 ちょっと一息入れて凝りを和らげる１帖のように受け取りました。 ひふみ神示　第四巻　天つ巻　第十六帖（１２３） 昭和十九年八月七日、 旧六月十九日（１９４４年） 今度の戦済みたら てんし様が世界中知ろしめして、 外国には王はなくなるのざぞ。 一旦戦おさまりても、あとのゴタゴタなかなか静まらんぞ、 神の臣民ふんどし締めて神の申すことよく腹に入れて置いて呉れよ、 ゴタゴタ起りたとき、何うしたらよいかと云ふことも、この神示（ふで）よく読んで置けば分るやうにしてあるのざぞ。 神は天からと宙からと地からと力（ちから）合はして、 神の臣民に手柄立てさす様にしてあるのざが、 今では手柄立てさす、 神の御用に使ふ臣民一分（いちぶ）もないのざぞ。 神の国が勝つばかりではないのざぞ、 世界中の人も草も動物も助けてみな喜ぶやうにせなならんのざから、 臣民では見当取れん永遠（とことは）につづく神世に致すのざから、 素直に神の申すこときくが一等ざぞ。 人間の知恵でやれるなら、やって見よれ、 あちらへ外れ、 こちらへ外れて、 ぬらりくらりと鰻つかみぞ、 思ふやうにはなるまいがな、 神の国が本の国ざから、 神の国からあらためるのざから、 一番つらいことになるのざぞ、 覚悟はよいか、 腹さへ切れぬ様なフナフナ腰で大番頭とは何と云ふことぞ、 てんし様は申すもかしこし、 人民さま、犬猫にも済むまいぞ。 人の力ばかりで戦してゐるのでないこと位 分って居らうがな、 目に見せてあらうがな、 これでも分らんか。 八月七日、 一二。 使用さされた特殊文字　 〔意訳〕 今度の戦が終わったら天使・天詞様が世界中に知られて、外国には王は無くなるのです。 一旦、戦がおさまっても、後のゴタゴタなかなか静まらないのです。 神の臣民は、ふんどし締めて神の云うことよく心に入れて置いてください。 ゴタゴタが起ったときに何うしたらよいかと云うことを、この神示（ふで）を良く読んで置けば分るやうにしてあるのです。 神は、天からと宙からと地からと力（ちから）を合はして、神の臣民に手柄を立てさす様にしているのです。 今では、手柄立てさす神の御用に使う臣民は、一分（いちぶ）もいないのです。 神の国が勝つばかりではないのです。 世界中の人も草も動物も助けて、みな喜ぶやうにしなければならないのです。 ですから、臣民では、見当とれないような永遠（とことは）に続く神世にするのですから、素直に神の云うこと聞くのが一番良いことです。 人間の知恵でやれるなら、やって見なさい。 あちらへ外れ、こちらへ外れて、ぬらりくらりと鰻つかみのようになります。 思うようにはならないでしょう。 神の国が本の国ですから、神の国から改めるのですから、一番辛いことになるのです。 覚悟は　よいですか。 支え切れない様なフナフナ腰で大番頭とは、何と云ふことですか。 天使・天詞様は　云うまでもなく、人民さま、犬猫にも済まないでしょう。 人の力ばかりで戦しているのでないこと位、分っているでしょう。 目に見せているでしょう。 これでも分りませんか。 〔解説〕 ・ロックさん 苦しいことを神の国で起こす事をミロクは予告しているようです。 貨幣経済に対する未練も支配層の日本乗っ取り作戦に合わせてグレンと引っ繰り返す事でさっぱり洗い流すつもりなのかも知れません。 この辺りは人智を越えた領域でのやり取りもあるかと思いますので、人間がそれをやろうとしても鰻つかみのようになってしまうとだけは、想像できそうです。 大番頭が総理大臣の解釈でよいのなら、ミロクはかなり現職総理大臣が日本を売り渡す覚悟はあっても人民を守ろうとする覚悟の無さには腹に据えかねているのかも知れません。 犬猫にも済むまいぞの部分は、猫に気付けよ、犬来るぞとの記載もありますので、その言葉が単なる犬猫なのかエジプトの神々の例えも入るのか気になるところです。 ・トッチ 「ゴタゴタが起ったときに何うしたらよいかと云うことを、この神示（ふで）を良く読んで置けば分るやうにしてあるのです。」 神示の目的の１つですね。 「人の力ばかりで戦しているのでないこと位、分っているでしょう。」 神サタンが関与し、天使が救おうと頑張っておられます。 「目に見せているでしょう。」ｆｓ 私達は何を見ているのでしょう。 ＳＯＨＯ画像はその1つかもしれません。 「これでも分りませんか。」 何だか 「いい加減に分れ！」 と言ったご様子。 何を分らなければいけないのか考えるのも良いかもれません。

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