トッチさんのメール ひふみ神示　第五巻　地つ巻　第一帖（１３８） 昭和十九年九月十五日、 旧七月二十八日（１９４４年） 地つ巻 書き知らすぞ、 世界は一つの実言（みこと）となるのぞ、 それぞれの言の葉はあれど、 実言（みこと）は一つとなるのであるぞ。 てん詞様の実言（みこと）に従ふのざぞ、 命（みこと）の世近づいて来たぞ。 九月十五日、一二。 使用された特殊文字　 〔意訳〕 「地つ巻」を書き知らせます。 世界は一つの実言（みこと）となるのです。 それぞれの言の葉はありますが、実言（みこと）は一つとなるのです。 天使・天詞様の実言（みこと）に従うです。 命（みこと）の世の中が近づいて来ました。 (解説） ・太陽さん 命（みこと）の世とは地上界に降りてきた神が人間化したときの呼称のことです。 従って、 ｛命（みこと）の世の中が近づいて来ました。｝ は ｛神人となったミロクが一人の王となって治める世の中が 近づいて来ました。｝ という意味となります。 ひふみ神示　第五巻　地つ巻　第２帖（１３９） 昭和十九年九月十六日、 旧七月二十九日（１９４４年） 今は闇の世であるから夜の明けたこと申しても、 誰にも分らんなれど、 夜が明けたらなる程さうでありたかとビックリするなれど、 それでは間に合はんのざぞ、 それまでに心改めておいて下されよ、 この道信ずれは、 すぐよくなると思うてゐる臣民もあるなれど、 それは己の心のままぞ、 道に外れたものは誰れ彼れはないのざぞ、 これまでのやり方スックリと変へねば世は治まらんぞと申してあるが、 上の人 苦しくなるぞ、 途中の人も苦しくなるぞ、 お垂（かみ）のいふこときかん世になるぞ。 九月の十六日、 ひつ九のか三。 〔意訳〕 今は　神サタンの治める闇の世であるから、夜の明けたことを説明しても、誰にも分 らないのです。 ですが、夜が明けたら、なる程そう云うことであったかとビックリするのです。 なれど、ビックリした時では　間に合わないのです。 それまでに、身魂を改めておいて下さい。 この道を信じれば、直ぐに良くなると思うている臣民もいますが、それは　己の心の ままに勝手におもいこんでいることなのです。 道に外れたものは、誰れ彼れと区別せずに処分するのです。 これまでのやり方をスックリと変へないと世は治まらないと云っているのです。 上の人（指導者・支配者）は、苦しくなります。 途中の人（指導者・支配者のお手伝いクラス・ごますりクラス）も苦しくなります。 人民がお垂（かみ＝政府・政治家・官僚など）の云うこときかないような世の中にな るのです。 (解説） 都市攻撃の時にビックリして気が付いても、間に合わない事になりますので、今のうちに身魂を改めておかなければなりません。 神示を読んでいるだけではダメなのです。 心と行いが一つになるように磨いていく必要があります。 岩戸開き(都市攻撃、携挙）が始まると上の人（指導者・支配者）は、苦しくなります。 途中の人（指導者・支配者のお手伝いクラス・ごますりクラス）も苦しくなります。 人民が上の人に対して反乱、暴動を起こす事になるでしょう。 利権にあぐらをかいている場合ではありません。 早いとこ改心をお勧めします。 ひふみ神示　第五巻　地つ巻　第三帖（１４０） 昭和十九年九月十六日、 旧七月二十九日（１９４４年） 人民同士の戦では到底かなはんなれど、 いよいよとなりたら神がうつりて手柄さすのであるから、 それまでに身魂みがいておいて呉れよ。 世界中が攻め寄せたと申しても、 誠には勝てんのであるぞ、 誠ほど結構なものないから、 誠が神風であるから、 臣民に誠なくなりてゐると、 何んな気の毒出来るか分らんから、 くどう気つけておくのざぞ、 腹掃除せよ。 九月の十六日、 ひつ九のか三。 〔意訳〕 臣民は、人民同士の戦では到底かないません。 ですが、いよいよとなりましたら神が移り・神懸かりになって手柄をさせます。 それまでに、神懸かりできるように身魂を磨いておいてください。 世界中が攻め寄せたと云っても、誠には勝てないのです。 誠ほど結構なものないのです。 誠が神風ですから、臣民に誠が無くなっていると、何んな気の毒なことが出て来るか 分りません。 ですから、くどく、くどく、注意しておくのです。 臣民は　腹黒くならないように腹の掃除しなさい。 〔解説〕 ミロクと御用を務める臣民は世界中から（上の立場の人）攻撃されますが、いよいよとなりましたら神懸りとなり、手柄をさせます。 その為には身魂を磨いておく必要があるのです。 そうでなければどうにもなりません。 世界中が攻め寄せて来た所で「誠」には敵いません。 誠は神風です。 腹を掃除して誠（ミロクの臣民）となってください。 くどく言っておきます。 トッチさんのメール この神示ですが、「中を行く道」だけは解説が必要です。 良いお考えがありましたら宜しくお願いしたいのですが。 ひふみ神示　第五巻　地つ巻　第四帖（１４１） 昭和十九年九月十六日、旧七月二十九日（１９４４年） この神示いくらでも出て来るのざぞ、 今の事と先の事と、 三千世界、何も彼も分るのざから、 よく読みて腹に入れておいて呉れよ、 この神示 盗まれぬ様になされよ、 神示とりに来る人あるから気つけて置くぞ。 この道は中行く道ぞ、 左も右りも偏ってはならんぞ、 いつも心にてんし様拝みておれば、 何もかも楽にゆける様になりてゐるのざぞ、 我れが我れがと思うてゐると、 鼻ポキリと折れるぞ。 九月十六日、 ひつくのか三。 〔意訳〕 この神示は　いくらでも出て来るのです。 今の事とか、先の事とか、三千世界の事とか、何も彼も分るのです。 神示をよく読んで腹に入れておいてください。 この神示を盗られない様にしなさい。 神示を盗りに来る人あるから注意して置きます。 この道は　中を行く道です。 左も右りも偏ってはなりません。 いつも心に天使・天詞様を拝んでおれば、何もかも楽にいくようになのです。 我れが我れがと我を出してばかりいると、自慢の鼻がポキリと折れますよ。 julaさんのメール jula です。 GOOの国語字義検索すると以下で出てきます。 ちゅうどう　―だう 0 【中道】 (1)一方に偏らず、穏やかなこと。 中正の道。 「―を歩む」 (2)目的を達しないうち。 中途。 半途。 途中。 なかば。 「其業―にして敗ぶれたり/日本開化小史（卯吉）」 (3)富士参詣の登山者が、富士山の中腹をめぐること。 「―めぐり」 (4)〔仏〕 仏教の基本的教義の一。 両極端に偏らないこと。 対立する見解や態度を克 服した立場。 対立の内容については、快楽主義と苦行主義、自己を永遠とみる常見と 死後はないとする断見、有と空、空と仮など、教派によって諸説がある。 ここでは（１）の字義どおりにとっても特に問題無いのではと思えます。 但し、 「“悪抱き参らせる”と言ったことは忘れずに」 〜なんて感じは言外にあるかもしれ ませんね。 我良しには注意し、またこれは正だこっちは悪だと滅多矢鱈と区分して判 断せずに、ニュートラルにいきましょう って感じだと思います。 トッチさんのメール トッチです。 今日は集中力がありません。 「八つの国」と「神の肉体」とは何でしたっけ？ ひふみ神示　第五巻　地つ巻　第六帖（１４３）　 昭和十九年九月十七日、 旧八月一日（１９４４年） 神の国八つ裂きと申してあることいよいよ近づいたぞ、 八つの国一つになりて神の国に攻めて来るぞ。 目さめたらその日の生命（いのち）おあづかりしたのざぞ、 神の肉体、神の生命 大切せよ。 神の国は神の力でな いと治まったことないぞ、 神第一ぞ、 いつまで仏や基（キリスト）や色々なものにこだはってゐるのぞ。 出雲の神様 大切にありがたくお祀りせよ、 尊い神様ぞ。 天つ神、国つ神、みな の神々様に御礼申せよ、 まつろひて下されよ、 結構な恐い世となりて釆たぞ、 上下ぐれんぞ。 九月十七日、 一二の。 使用された特殊文字　 (意訳) 神の国が八つ裂きと説明してある出来事いよいよ近づいてきました。 八つの国が一つになりて神の国に攻めて来るのです。 生きて目が醒めたら、その日の生命（いのち）を神からおあづかりしたのです。 神の肉体、神の生命を大切にしなさい。 神の国は神の力でないと治まったことないのです。 神が第一です。 いつまで仏や基（キリスト）や色々なものにこだはっているのですか。 出雲の神様を大切にありがたくお祀りしなさい。 尊い神様なのです。 天つ神、国つ神、みなの神々様に御礼を云いなさい。 神にまつろひて下さい。 結構な恐い世となりました。 上下がグレンと反転するのです。 トッチさんのメール トッチです。 集中力に欠けて少し自信はありませんが、一応こんな物でどうでしょうと言った感じです。 クレームは受け付けます。 ひふみ神示　第五巻　地つ巻　第七帖（１４４） 昭和十九年九月十八日、 旧八月二日（１９４４年） 神にまつらふ者には生も死もないのぞ、 死のこと、 まかると申してあろうがな、 生き通しぞ、 なきがらは臣民残さなならんのざが、 臣民でも昔は残さないで死（まか）ったのであるぞ、 それがまことの神国の臣民ぞ、 みことぞ。 世の元と申すものは天も地も泥の海でありたのざぞ。 その時からこの世初まってから生き通しの神々様の御働きで五六七（みろく）の世が来るのざぞ。 腹が出来て居ると、 腹に神づまりますのざぞ、 高天原ぞ、 神漏岐（かむろぎ）、 神漏美（かむろみ）の命（みこと）忘れるでないぞ。 そこから分りて来るぞ。 海をみな船で埋めねばならんぞ、 海断たれて苦しまん様にして呉れよ、 海めぐらしてある神の国、 きよめにきよめておいた神の国に、 幽国（がいこく）の悪わたり来て神は残念ぞ。 見ておざれ、 神の力現はす時来たぞ。 九月十八日、 ひつ九。 使用された特殊文字　 (意訳) 神にまつらふ者には生も死もないのです。 死は無くなると云っているでしょう。 不死の生き通しとなるのです。 なきがら（死体）を臣民は残さなければなりません。 ですが、臣民でも昔は残さないで死（まか）んだのです。 それが誠の神の国の臣民です。 それが誠の神の国の命（みこと＝人間化した神）なのです。 世の元と云うものは天も地も泥の海であったのです。 その時からこの世が初まってから、生き通しの神々様の御働きで五六七（みろく）の世が来るのです。 臣民は腹が出来て居ると、腹に神が詰まる・神で満たされるのです。 臣民の身体が高天原（神の存在する空間）となるのです。 神漏岐（かむろぎ）、神漏美（かむろみ）の命（みこと）を忘れてはいけません。 そこから分るようになって来るのです。 海をみな船で埋めねばなりません。 海を断たれて苦しまない様にしてください。 海をめぐらしてある神の国、清め清めておいた神の国に、幽国（がいこく）の悪が渡って来て、神は残念におもっているのです。 今に見ていなさい。 神の力を現はす時が来ました。 (解説) 改心がなり、神懸かりとなれば生も死も無いのです。 携挙がミロクの世へ移行すると死は無くなるのです。 不死の行き通しとなるのです。 ミロクの世へ移行の際、臣民の魂は肉体から剥がされ、新しい不死の体と交換される事になります。 昔の臣民は捨てる物など有りませんでした。 それが誠の神の国の臣民です。 それが誠の神の国の命（みこと＝人間化した神）なのです。 世の元と云うものは天も地も泥の海であったのです。 その時からこの世が初まってから、生き通しの神々様の御働きで五六七（みろく）の世が来るのです。 臣民は改心が出来て居ると、腹に神が詰まる・神で満たされるのです。 つまり、神懸りとなるのです。 臣民の身体が高天原（神の存在する空間）となるのです。 神漏岐（かむろぎ）、神漏美（かむろみ）の命（みこと）を忘れてはいけません。 ・神漏岐（カミロギ） 　神漏岐（カミロギ） とは、宇宙創造における、霊魂（精神）・父系の働きを示す言葉です。 即ち神力を代表する神力大祖神（タカア　ミムスビ　ノカミ）の別名です。 ・神漏美（カミロミ） 　神漏美（カミロミ） とは、宇宙創造における、元体（物質）・母系の働きを示す言葉です。 即ち神相を代表する神相大祖神（マアカ　ミムスビ　ノカミ）の別名です。 ・命（ミコト） 　命（ミコト）即ち命（イノチ）・天命・使命・役割・働きによって。 そこから分るようになって来るのです。 海(鳴門の世界）をみな船(ミロクの仕組み、真理）で埋めねばなりません。 海を断たれて苦しまない様にしてください。 海をめぐらしてある神の国、清め清めておいた神の国に、幽国（がいこく）の悪が渡って来て、神は残念におもっているのです。 今に見ていなさい。 神ミロクの力を現はす時が来ました。

そろそろ結婚適齢期？？？ 専門学校情報が満載♪ 独自ドメインの取得をするなら