julaさんのメール jula です。 八つ、神の肉体　で検索しました。

●八つ 親と子であるから、 臣民は可愛いから旅の苦をさしてあるのに、 苦に負けてよくも ここまでおちぶれて仕まうたな。 鼠でも三日先のことを知るのに、 臣民は一寸先さへ 分らぬほどに、 よう曇りなされたな、 それでも神の国の臣民、 天道人を殺さず、 食べ 物がなくなっても死にはせぬ、 ほんのしばらくぞ。 木の根でも食うて居れ。 闇のあと には夜明け来る。 神は見通しざから、 心配するな。 手柄は千倍万倍にして返すから、 人に知れたら帳引きとなるから、 人に知れんやうに、 人のため国のため働けよ、 それ がまことの神の神民ぞ。 酒と煙草も勝手に作って暮らせる善き世になる、 それまで我 慢出来ない臣民 沢山ある。 早く（モト）の神の申す通りにせねば、 世界を泥の海に せねばならぬから、 早うモト心になりて呉れよ、 神頼むぞよ。 盲が盲を手を引いて 何処へ行く積りやら、 気のついた人から、 まことの神の入れものになりて呉れよ、 悪 の楽しみは先に行くほど苦しくなる、 神のやり方は先に行くほどだんだんよくなるか ら、 初めは辛いなれど、 さきを楽しみに辛抱して呉れよ。 配給は配給、 統制は統制の やり方、 神のやり方は日の光、 臣民ばかりでなく、 草木も喜ぶやり方ぞ、 日の光は神 のこころ、 稜威ぞ。 人の知恵で一つでも善き事したか、 何もかも出来損なひばかり、 にっちもさっちもならんことにしてゐて、 まだ気がつかん、 盲には困る困る。 救はね ばならず、 助かる臣民はなく、 泥海にするは易いなれど、 それでは元の神様にすま ず、 これだけにこと分けて知らしてあるに、 きかねばまだまだ痛い目をみせねばなら ん。 冬の先が春とは限らんぞ。 の国を八つに切って殺す悪の計画、 の国にも外国 の臣が居り、 外国にも神の子がゐる。 岩戸が明けたら一度に分かる。 六月の十日、 書 は、 ひつくの神。 てんめ御苦労ぞ。 上つ巻 第02帖 (002) 使用された特殊文字　 ひふみ神示　第五巻　地つ巻　第六帖（１４３）　 昭和十九年九月十七日、 旧八月一日（１９４４年） 神の国八つ裂きと申してあることいよいよ近づいたぞ、 八つの国一つになりて神の国に攻めて来るぞ。 目さめたらその日の生命（いのち）おあづかりしたのざぞ、 神の肉体、神の生命 大切せよ。 神の国は神の力でな いと治まったことないぞ、 神第一ぞ、 いつまで仏や基（キリスト）や色々なものにこだはってゐるのぞ。 出雲の神様 大切にありがたくお祀りせよ、 尊い神様ぞ。 天つ神、国つ神、みな の神々様に御礼申せよ、 まつろひて下されよ、 結構な恐い世となりて釆たぞ、 上下ぐれんぞ。 九月十七日、 一二の。 使用された特殊文字　 学や智や金がチラチラ出る様では、 マコトが磨けては居らんのぢゃ、 今の法律で も、 教育でも、 兵隊でも、 宗教でも、 この世は建直らんぞ、 新しき光が生れて世を救 ふのぢゃ、 新しき光とはこの神示ぢゃ、 この神ぢゃ。 七つの花が八つに咲くぞ、 此の 神示八通りに読めるのぢゃ、 七通りまでは今の人民でも何とか判るなれど八通り目は 中々ぞ。 一厘が、 かくしてあるのぢゃ、 かくしたものは現はれるのぢゃ、 現はれてゐ るのぢゃ。 何でもない事が中々のことぢゃ、 判りたか。 八月二十三日、 一二。 海の巻 第15帖 (507) 使用された特殊文字　 ひかる誠の行をさしたら、皆 逃げて了ふから、 ここまで甘くして引張って来たなれど、 もう甘く出来んから、 これからはキチリキチリと神の規則通りに行ふから、 御手柄結構に、 褌しめて下されよ。 この世は神の国の移しであるのに、 幽界から移りて来たものの自由にせられて、 今の体裁、この世は幽界同様になってゐるぞ。 地は九二（クニ）のやり方せねば治まらん。 早う気付いた人民から、救ひの舟を出して下されよ。 これと信じたらまかせ切れよ。 損もよいぞ。 病気もよいぞ。 怪我もよいぞ。 それによって めぐり取っていただくのぞ。 めぐりなくなれば日本晴れぞ。 今がその借銭済しぞ。 世界のめぐり大きいぞ。 真理は霊、 芸術は体であるぞ。 正し芸術から神の理（ミチ）に入るのもよいぞ。 説くのもよいぞ。 芸術の行き詰りは真理がないからぞ。 芸術は調和。 七つの花が八つに咲くぞ。 （一月三日） 一二十 黄金の巻 第083帖 (594) 「天地のことわり書き知らすぞ。」 この巻しろかねの巻。 天国ぢゃ、 霊国ぢゃ、地獄ぢゃ、浄土ぢゃ、穢土ぢゃと申してゐるが、 そんな分けへだてはないのであるぞ。 時、所、位に応じて色々に説き聞かせてあるのぢゃが、 時節到来したので、 まことの天地のことわりを書き知らすぞ。 三千の世界の中の一つがそなた達の世界であるぞ。 この世も亦三千に分れ、 更に五千に分れてゐるぞ。 このほう五千の山にまつれと申してあろう。 今の人民の知り得る世界はその中の八つであるぞ。 人民のタネによっては七つしか分らんのであるぞ。 日の光を七つと思うてゐるが、 八であり、九であり、十であるぞ。 人民では六つか七つにしか分けられまいが。 「イワトがひらけると更に九、十となるぞ。 【かくしてある一厘の仕組、九十の経綸、成就した暁には何も彼も判る】」 と申してあらうが。 八つの世界とは、、 、、ア、オ、ウ、エ、イであるぞ。 八は固、七は液、六は気、五はキ、四は霊の固、三は霊の液、二は霊の気、一は霊のキ、 と考へてよいのぢゃ。 キとは気の気であるぞ。 その他に逆の力があるぞ。 九と十であるぞ。 その上に又霊の霊の固から始まってゐるのであるが、 それはムの世界、 無限の世界と心得よ。 霊界に入って行けば、その一部は知れるなれど、 皆直ちには判らないのであるぞ。 判らんことは判らんと、 わからねばならんと申してあらうがな。 天、息吹けば、地、息吹くと申してあろう。 このことよくわきまえよ。 地の規則、天の規則となることあると申して知らしてあらう。 この大切こと忘れるでないぞ。 おもひの世界が天ぞ。 にくの世界が地ぞ。 おもひは肉体と一つぞ。 二つぞ。三つぞ。 おもひ起って肉体動くぞ。 肉体動いておもひ動くこともあるぞ。 生れ赤児の心になって聞いて下されよ。 何も彼も、ハッキリうつるぞ。 陰と陽、右と左、上と下、前と後、男と女と考へてゐるなれど、 タカミムスヒとカミムスヒと考へてゐるなれど、 別のミナカヌシ、 現はれるぞ。、、 、、 、、 、、卍、 、、 、よく見て下されよ。 一であり、二であり、三であらうがな。 三が道と申してあろう。 陰陽二元でないぞ。 三元ぞ。三つであるぞ。 なくてはならん。 にもかくれたと 現われたとがあるぞ。 このこと先づ心得て下されよ。 そなた達は父と母と二人から生れ出たのか。 さうではあるまいがな。 三人から生れ出てゐること判るであらうがな。 どの世界にも人が住んでゐるのであるぞ。 の中にがあり、 その中に又があり、 限りないのざと知らせてあらうが。 そなた達の中に又人がゐて限りないのぢゃ。 このほう人民の中にゐると知らしてあらうがな。 そなた達も八人、 十人の人によって生きてゐるのぞ。 又十二人でもあるぞ。 守護神と申すのは心のそなた達のことであるが、 段々変るのであるぞ。 自分と自分と和合せよと申すのは、 八人十人のそなた達が和合することぞ。 それを改心と申すのざぞ。 和合した姿を善と申すのぢゃ。 今迄の宗教は肉体を悪と申し、 心を善と申して、 肉体をおろそかにしてゐたが、 それが間違ひであること合点か。 一切がよいのぢゃと云ふこと合点か。 地獄ないこと合点か。 悪抱き参らせよと申してあること、 これで合点か。 合点ぢゃナア。 各々の世界の人がその世界の神であるぞ。 この世ではそなた達が神であるぞ。 あの世では、そなた達の心を肉体としての人がゐるのであるぞ。 それがカミと申してゐるものぞ。 あの世の人をこの世から見ると神であるが、 その上から見ると人であるぞ。 あの世の上の世では神の心を肉体として神がゐますのであって限りないのであるぞ。 裏から申せば、神様の神様は人間様ぢゃ。 心の守護神は肉体ぢゃと申してあらうがな。 肉体が心を守ってゐるのであるが、 ぢゃと申して肉体が主人顔してはならんぞ。 何処迄も下に従ふのぢゃ。 順乱すと悪となるぞ。 生れ赤児ふみこえ、 生れ赤児になって聞いて下されよ。 そなた達の本尊は八枚十枚の衣着ているのぢゃ。 死と云ふことは、 その衣、上からぬぐことぢゃ。 ぬぐと中から出て来て又八枚十枚の衣つけるやうになってゐるのぢゃ。 判るやうに申してゐるのぢゃぞ。 取違ひせんやうにせよ。 天から気が地に降って、 ものが生命し、 その地の生命の気が又天に反影するのであるが、 まだまだ地には凸凹あるから、 気が天にかへらずに横にそれることあるぞ。 その横の気の世界を幽界と申すのぢゃ。 幽界は地で曲げられた気のつくり出したところぢゃ。地獄でないぞ。 （十二月十四日） 白銀の巻 第01帖 (612) 使用さされた特殊文字　　 　 　 　 　 　 　 十くさ、 十二くさのかむたから、 おきつかがみ、 へつかがみ、 八つかのつるぎ、 九 つかのつるぎ、 十つかのつるぎ、 いくたま、 まがるかへしのたま、 たるたま、 ちかへ しのたま、 おろちのひれ、 はちのひれ、 くさくさのひれ、であるぞ。 む、 ひと、 ふた、 み、よ、いつ、 む、なな、 や、 ここ、たり、う、 であるぞ。 う、 たり、ここ、や、 なな、 む、 いつ、 よ、 み、 ふた、 ひと、 む、 であるぞ。 となへよ。 のりあげよ。 月光の巻 第05帖 (792) 岩戸しめの始めはナギ（伊邪那岐命）ナミ（伊邪那美命）の命の時であるぞ、 ナミ の神が火の神を生んで黄泉国に入られたのが、 そもそもであるぞ、 十の卵を八つ生ん で二つ残して行かれたのであるぞ、 十二の卵を十生んだことにもなるのであるぞ、 五 つの卵を四つ生んだとも言へるのであるぞ、 総て神界のこと、 霊界のことは、 現界か ら見れば妙なことであるなれど、 それでちゃんと道にはまってゐるのであるぞ。 一ヒ ネリしてあるのぢゃ、 天と地との間に大きレンズがあると思へば段々に判りてくる ぞ。 夫神、 妻神、 別れ別れになったから、 一方的となったから、 岩戸がしめられたの である道理、 判るであろうがな。 その後、 独り神となられた夫神が三神をはじめ、 色々なものをお生みになったのであるが、 それが一方的であることは申す迄もないこ とであろう、 妻神も同様、 黄泉大神となられて、 黄泉国の総てを生み育て給ふたので あるぞ、 この夫婦神が、 時めぐり来て、 千引の岩戸をひらかれて相抱き給う時節来た のであるぞ、 うれしうれしの時代となって来たのであるぞ。 同じ名の神が到るところ に現はれて来るのざぞ、 名は同じでも、 はたらきは逆なのであるぞ、 この二つがそろ うて、 三つとなるのぞ、 三が道ぞと知らせてあろうがな。 時来たりなば この千引の岩 戸を倶にひらかんと申してあろうがな。 次の岩戸しめは天照大神の時ぞ、 大神はまだ 岩戸の中にましますのぞ、 ダマシタ岩戸からはダマシタ神がお出ましぞと知らせてあ ろう。 いよいよとなってマコトの天照大神、 天照皇大神、 日の大神、 揃ふてお出まし 近うなって来たぞ。 次の岩戸しめは素盞鳴命に総ての罪をきせてネの国に追ひやった 時であるぞ、 素盞鳴命は天下（あめがした）を治しめす御役（おんやく）の神である ぞ。 天ヶ下（あめがした）は重きもののつもりて固まりたものであるからツミと見へ るのであって、 よろづの天の神々が積もる（と言ふ）ツミ（積）をよく理解せずして 罪神と誤って了ったので、 これが正しく岩戸しめであったぞ、 命（みこと）をアラブ ル神なりと申して伝へてゐるなれど、 アラブル神とは粗暴な神ではないぞ、 あばれ廻 り、 こわし廻る神ではないぞ、 アラフル（現生る）神であるぞ、 天ヶ下、 大国土を守 り育て給う神であるぞ、 取違ひしてゐて申しわけあるまいがな。 このことよく理解出 来ねば、 今度の大峠は越せんぞ。 絶対の御力を発揮し給ふ、 ナギ、 ナミ両神が、 天ヶ 下を治らす御役目を命じられてお生みなされた尊き御神であるぞ。 素盞鳴の命にも二 通りあるぞ、 一神で生み給へる御神と、 夫婦呼吸を合せて生み給へる御神と二通りあ るぞ、 間違へてはならんことぞ。 神武天皇の岩戸しめは、 御自ら人皇を名乗り給ふよ り他に道なき迄の御働きをなされたからであるぞ。 神の世から人の世への移り変りの 事柄を、 一応、 岩戸にかくして神ヤマトイハレ彦命として、 人皇として立たれたので あるから、 大きな岩戸しめの一つであるぞ。 仏教の渡来までは、 わずかながらもマコ トの神道の光がさしてゐたのであるなれど、 仏教と共に仏魔わたり来て完全に岩戸が しめられて、 クラヤミの世となったのであるぞ、 その後はもう乱れほうだい、 やりほ うだいの世となったのであるぞ、 これが五度目の大き岩戸しめであるぞ。 碧玉の 巻 第10帖（874）

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