トッチさん トッチです。 神の国八つ裂きと申してあることいよいよ近づいたぞ、 八つの国一つになりて神の 国に攻めて来るぞ。 目さめたらその日の生命（いのち）おあづかりしたのざぞ、 神の 肉体、 神の生命 大切せよ。 神の国は神の力でないと治まったことないぞ、 神第一ぞ、 いつまで仏や基（キリスト）や色々なものにこだはってゐるのぞ。 出雲の神様 大切に ありがたくお祀りせよ、 尊い神様ぞ。 天つ神、 国つ神、 みなの神々様に御礼申せよ、 まつろひて下されよ、 結構な恐い世となりて釆たぞ、 上下ぐれんぞ。 九月十七日、 一 二の。 地つ巻 第06帖 (143) 使用された特殊文字　 (意訳) 神の国が八つ裂きと説明してある出来事いよいよ近づいてきました。 八つの国が一つになりて神の国に攻めて来るのです。 生きて目が醒めたら、その日の生命（いのち）を神からおあづかりしたのです。 神の肉体、神の生命を大切にしなさい。 神の国は神の力でないと治まったことないのです。 神が第一です。 いつまで仏や基（キリスト）や色々なものにこだはっているのですか。 出雲の神様を大切にありがたくお祀りしなさい。 尊い神様なのです。 天つ神、国つ神、みなの神々様に御礼を云いなさい。 神にまつろひて下さい。 結構な恐い世となりました。 上下がグレンと反転するのです。 (解説) ミロクとミロクに祀らう臣民に強い圧力が掛かる出来事がいよいよ近づいてきました。 ミロクを潰しに掛かろうとする者たちが出てくるでしょう。 神サタンが人類に仕組んだ宗教などの組織が妨害を企てます。 又、キリストの国、仏教の国が日本に攻めてきます。 日本は戦火に巻き込まれます。 そんな最中、生きて眠りから目が醒める事が出来れば、その日の生命（いのち）を神からおあづかりしたのです。 無事に乗り切る事が出来れば、それは、予定通りの事なのです。 どうか元神の真理、心を大切にして下さい。 神の国はミロクの力でないと治まったことないのです。 元神とミロクが第一です。 いつまで仏や基（キリスト）や色々なものにこだはっているのですか。 出雲の神様（ミロク）を大切にありがたくお祀りしなさい。 尊い神様なのです。 天つ神、国つ神、みなの神々様に御礼を云いなさい。 ミロクの為に捧げて下さい。 結構な恐い世となりました。 上下がグレンと反転するのです。 それらの事態は、ノアの大洪水が間近に迫っている事を示しています。 ひふみ神示　第五巻　地つ巻　第八帖（１４５） 昭和十九年九月十九日、 旧八月三日（１９４４年） 祓ひせよと申してあることは何もかも借銭なしにする事ぞ。 借銭なしとはめぐりなくすることぞ、 昔からの借銭は誰にもあるのざぞ、 それはらってしまふまでは誰によらず苦しむのぞ、 人ばかりでないぞ、 家ばかりでないぞ、 国には国の借銭あるぞ。 世界中借銭なし、何しても大望（たいもう）であるぞ。 今度の世界中の戦は世界の借銭なしぞ、 世界の大祓ひぞ、 神主お祓ひの祝詞（のりと）あげても何にもならんぞ、 お祓ひ祝詞は宣（の）るのぞ、 今の神主 宣（の）ってないぞ、 口先ばかりぞ、 祝詞も抜けてゐるぞ。 あなはち、 しきまきや、 くにつ罪、 みな抜けて読んでゐるではないか、 臣民の心にはきたなく映るであろうが、 それは心の鏡くもってゐるからぞ。 悪や学にだまされて肝心の祝詞まで骨抜きにしてゐるでないか、 これでは世界はきよまらんぞ。 祝詞はよむものではないぞ、 神前で読めばそれでよいと思うてゐるが、 それ丈では何にもならんぞ。 宣るのざぞ、 いのるのざぞ、 なりきるのざぞ、 とけきるのざぞ、 神主ばかりでないぞ、 皆心得ておけよ、 神のことは神主に、 仏は坊主にと申してゐること根本の大間違ひぞ。 九月十九日、ひつ九の。 使用された特殊文字　 （意訳） 祓いをしなさいと云うのは何もかも借銭無しにすることなのです。 借銭無しとは因縁の巡りを無くすことです。 （借金の返済と勘違いしないで下さい） 昔からの因縁の借銭は誰にもあるのです。 それらを祓ってしまうまでは誰によらず苦しむのです。 人ばかりでないのです。 家ばかりでないのです。 国には国の借銭があるのです。 世界中の借銭を祓い借銭無しの世にする大望（たいもう）であるのです。 今度の世界中の戦は世界の借銭なしにすることです。 世界の大祓いなのです。 神主がお祓ひの祝詞（のりと）をあげても何にもなりません。 お祓い祝詞は宣（の＝広くつげ知らせる）るのです。 今の神主は宣（の）っていません。 口先ばかりです。 祝詞も抜けています。 あなはち、しきまきや、くにつ罪、みな抜けて読んでいます。 臣民の心には汚く映るでしょう。 それは心の鏡が曇っているから汚く映るのです。 悪や学に騙されて肝心の祝詞まで骨抜きにしています。 これでは世界は清まらないのです。 祝詞は読むものではないのです。 神前で読めば、それでよいと思っているが、それだけでは何にもならないのです。 宣（の＝広くつげ知らせる）るのです。 祈るのです。 なりきるのです。 溶けきるのです。 神主ばかりでないのです。 臣民の皆、心得ておきなさい。 神のことは神主に、仏は坊主に、と云うことが根本的な大間違なのです。 （解説） めぐり取りは大変な苦労を伴う物です。 しかし、それは自身の身から出たものであり、 めぐり取りの機会を与えられた事に感謝しなくてはいけません。 人間個人から国レベル、世界的規模のめぐり取りがあります。 今の世においてのめぐり取りの最終章が岩戸開きとなるようです。 ここで言われる「悪や学」とは 「今までの宗教の教え、宗教学とそれに伴う習慣、常識」 の意味が含まれていると思います。 これらに騙され、心が曇ってしまっている為に 祝詞まで骨抜きにしています。 読むのではなく、 ｢伝え広げろ｣ と言っています。 臣民誰しも行い、なりきり、溶けきらなければいけません。 改心し、神懸りとなり、ミロクの世の為に 尽くさなければならないと言うことです。 「神のことは神主に、仏は坊主に、と云うことが 根本的な大間違なのです」 との事。 ひふみ神示　第五巻　地つ巻　第九帖（１４６） 昭和十九年九月二十日、 旧八月四日（１９４４年） ひつくの神にひと時拝せよ、 神のめぐみ身にも受けよ、 からだ甦るぞ、 神の光を着よ、 み光をいただけよ、 食べよ、 神ほど結構なものないぞ、 今の臣民 日をいただかぬから病になるのざぞ、 神の子は日の子と申してあらうがな。 九月二十日、 ひつ九のか三。 （意訳） ひと時、ひつくの神に拝みなさい。 神のめぐみ（御利益）を身にも受けなさい。 身体が甦ります。 神の光を身につけなさい。 神の光を食べなさい。 神ほど結構なものないのです。 今の臣民は日をいただかぬから病になるのです。 神の子は日の子と説明しているでしよう。 （解説） 神示を読んで広め、肚に入れなさいと言う事です。 ひふみ神示　第五巻　地つ巻　第十帖（１４７）　 昭和十九年九月二十日、 旧八月四日（１９４４年） 何事も方便と申して自分勝手なことばかり申してゐるが、 方便と申すもの神の国には無いのざぞ。 まことがことぞ、 まの事ぞ、 ことだまぞ。 これまでは方便と申して逃げられたが、 も早 逃げること出来ないぞ、 方便の人々早う心洗ひて呉れよ、 方便の世は済みたのざぞ、 いまでも仏の世と思うてゐるとびっくりがでるぞ、 神の国、元の神がスッカリ現はれて富士の高嶺から天地（あめつち）へのりとするぞ、 岩戸しめる御役になるなよ。 九月の二十日、 ひつ九のか三。 （意訳） 何事も方便と云って、自分勝手なことばかり云っていますが、方便と云うものは神の国には無いのです。 誠が真ぞ、磨の事なのです。 言霊のことなのです。 これまでは方便と云えば逃げられたが、も早、逃げることは出来ないのです。 方便の人々は早く心を洗ってください。 方便の世は終わったのです。 今を仏の世と思うているとビックリがでてくるのです。 神の国、元の神がスッカリと現はれて、 富士の高嶺から天地（あめつち）へ祝詞するのです。 岩戸閉めの御役にならないようにしなさい。 （解説） 本来、方便は仏が衆生を教化する為に用いた方法です。 しかし、方便と言う物は言霊の世界である神の国には無い事のようです。 方便の世は終わります。 想いと行いが一つの世となります。 それがミロクの世です。 今を仏教の世と思っていたらビックリする事になります。 何が真実かを見極めて、岩戸閉めの御役にならないようにしなさい。

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