千成の返事
ロックさん、ご苦労様です。
千成です。
172を真一さんのサイトからコピーしてきました。
解読者 : 太陽 ■原書■ 日本の国はこの方の肉体であるぞ。 国土おろがめと申してあらうがな、 日本は国が小さいから一握りに握りつぶして喰ふ積りで攻めて来てゐるなれど、 この小さい国が、のどにつかえて何うにも苦しくて勘忍して呉れといふやうに、 とことんの時にな りたら改心せねばならんことになるのぞ。 外国人もみな神の子ざから、一人残らずに 助けたいのがこの方の願ひと申してあらうがな、 今に日本の国の光出るぞ、 その時になりて改心出来て居らぬと臣民は苦しくて日本のお土の上に居れんやうになるのぞ、 南の島に埋めてある宝を御用に使ふ時近づいたぞ。 お土の上り下りある時近づいたぞ。 人の手柄で栄耀してゐる臣民、 もはや借銭済（な）しの時となりたのぞ、 改心第一ぞ。 世界に変りたことは皆この方の仕組のふしぶしざから、 身魂みがいたら分るから、 早う身魂みがいて下されよ。 身魂みがくにはまつりせねばならんぞ、 まつりはまつらふことぞと申して説いてきかすと、 神祭りはしないでゐる臣民居るが、 神祭り元ぞ、 神迎えねばならんぞ、 とりちがへと天狗が一番恐いのざぞ、 千匁（せんじん）の谷へポンと落ちるぞ。 神の規則は恐いぞ、 隠し立ては出来んぞ、 何もかも帳面にしるしてあるのざぞ、 神の国に借銭ある臣民はどんなえらい人でも、 それだけに苦しむぞ、 家は家の、 国は国の借銭済（な）しがはじまってゐるのぞ、 済（す）ましたら気楽な世になるのぞ、 世界の大晦日（おおみそか）ぞ、 みそかは闇ときまってゐるであらうがな。 借銭（かり）返すときつらいなれど、 返したあとの晴れた気持よいであらうが、 昔からの借銭ざから、 素直に苦しみこらへて神の申すこと、 さすことに従って、 日本は日本のやり方に返して呉れよ、 番頭どの、下にゐる臣民どの、 国々の守護神どの、 外国の神々さま、 人民どの、 仏教徒もキリスト教徒もすべての徒もみな聞いて呉れよ、 その国その民のやり方伝へてあらうがな、 九十に気つけて用意して呉れよ。 十月十日、 ひつ九のか三。
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太陽の解釈 :(一巡目) 日本の国はこの方（ミロク）の存在する身体のようなものです。 日本の国をおろがめと申しているでしょう。 日本は国が小さいから一握りに握りつぶして喰ふ積りで攻めて来ている。 けれど、この小さい国が、のどにつかえて何を云うにも苦しくて勘忍して呉れといふ やうに、とことんの時になりたら、改心せねばならんことになるのです。 外国人もみな神の子ざから、一人残らずに助けたいのがこの方の願ひと申してあるでしょう。 今に日本の国の光出るぞ、 その時になりて改心出来て居らぬと臣民は苦しくて日本国 内に居れんないようになるのです。 南の島に埋めてある「まことの宝」を御用に使ふ時近づいたのです。 日本・世界の地上に住む者達の支配者・被支配者の立場などが逆転（上り下り）する時が近づいたのです。 この人（ミロク）の働きで栄耀している臣民はその時にはもはや借銭済（な）しとなりますので、改心第一にしてください。 世界に変りたことは皆この方の仕組のふしぶしでみるでしょうから、身魂みがいたら 分るから、早う身魂みがいて下さい。 身魂みがくにはまつりせねばなりません。 まつりはまつらふことぞと説明して聞かすと、神祭りはしないでいる臣民がいますが、神祭りをすることは基本です。 神を迎えねばなりません。 とりちがへと天狗が一番恐いのです。 そうしないと、千匁（せんじん）の谷へポンと落ちるようなめに合うのです。 神の規則は恐いですし、隠し立ては出来せん。 何もかも神の帳面にしるしてあるのざぞ、神の国に借銭ある臣民はどんなえらい人で も、それだけに苦しむのです。 家は家の、国は国の借銭済（な）しがはじまっているのです。 済（す）ましたら気楽な世になるのです。 世界の大晦日（おおみそか）｛人類の終末の直前は暗い世の中になっている｝ぞ、み そかは闇ときまっているでしょう。 借銭（かり）返すときつらいなれど、返したあとの晴れた気持よいでしょう。 昔からの借銭ですから、素直に苦しみこらへて神の申すこと、さすことに従って、日 本は日本のやり方で返してださい。 番頭どの、下にいる臣民どの、国々の守護神どの、外国の神々さま、人民どの、仏教徒もキリスト教徒もすべての徒もみな聞いてください。 その国その民のやり方は伝へてあります。 神の云う言葉に気つけて用意してください。 ｛九十（コト・言葉）（マコト）（光透）に気つけて用意して呉れよ。｝
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太陽の解釈 :(一巡目) 表現としては難しい内容でないので特別な変換は必要がないと思われます。 早い話が、この世のしがらみが無い次ぎの世の中に移行するのですから、身辺の整理 整頓をしてくださいという様な内容です。 「ひふみ神示」の帖の中には全体の文脈と あまり関係がない記述が時々あります。 この記述は他の何かの帖との記述と関連づけ られていますので、不注意ですと見過ごしやすいので注意する必要があります。 例え ば｛南の島に埋めてある「まことの宝」を御用に使ふ時近づいたのです。｝です。 一 見すると、この帖の主旨を補佐するような内容にも思われますが、よく考えてみると 必ずしも必要でありません。 逆に、無いほうがスッキリします。 そこで宝で調べてみますと、幾つもありますし、その意味も幾つもあることが分かり ます。 ただ、ここではその位置などの情報を知りたいのですから無理して絞ると121 などが適用できます。
ただ、121の帖に、海一つ越えた海外の寒い国とありますの
で、これから南極でないかと考えています。 121の帖と併せて読まれるとなんとなく場所が分かるよう になっているようですが、その時になるまでは詳細な場所を特定できないようです。 もし、それが南極で巨大な物であったとするのなら、海外・アメリカ・ロシアなどは容易に発見出来るのではないかと推測しています。 ただ、この物体の様なものは神が ブロックしているようで見つけたとしても手がだせないことには変わりがないようです。 なお、この宝をブロックしているのはミロクを保護している「竜宮の乙姫」と同 一の神のようですし、375に「竜宮の乙姫」のお宝＝「ビックリ箱」の一つと云う記述があります。 このように追跡しますと、ミロクの保護神の「竜宮の乙姫」、「竜宮の乙姫」が持っ ている「ビックリ箱」を開けるアイテム、ミロクが「ビックリ箱」を開ける、と関連 が分かってきます。
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解読者 : 太陽・ロックさん ■原書■だ 海一つ越えて寒い国に、まことの宝隠してあるのざぞ、 これからいよいよとなりたら、 神が許してまことの臣民に手柄いたさすぞ、 外国人がいくら逆立ちしても、 神が隠してゐるのざから手は着けられんぞ、 世の元からのことであれど、 いよいよが近くなりたら、 この方の力で出して見せるぞ、 びっくり箱が開けて来るぞ。 八月の七日、 ひつくのか三。
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■平易意訳■ 太陽の解釈 :(一巡目) 日本国内でなく、海一つ越えた海外の寒い国に、ビックリ箱を開く為の真の宝を隠しています。 そして、これからビックリ箱が開くという段階になったら、ミロクが許して誠のミロクの理解者達の活動をしていただくのです。 日本以外の外国人がビックリ箱を開く為の真の宝を探しても、ミロク達が現代の人類の始まる前 = 三千年前位前に隠したのであるので、見つけたとしても手がだせません。 このビックリ箱を開く為の真の宝を開くことが出来るのはミロクだけです。 そうすると、人類の終末の一連の出来事が始まるのです。
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海一つ越えて寒い国に、真の宝 隠してあるのです、 これからいよいよとなりたら、神(ミロク）が許して真の臣民に手柄致します、 外国人がいくら逆立ちしても、神（ミロク）が隠しているのざから手は着けられんぞ、 世の元からのことであれど、いよいよが近くなりたら、この方（ミロク）の力で出して見せるぞ、 びっくり箱が開けて来るぞ。 八月の七日、ひつくのか三。
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太陽の解釈 :(一巡目) この帖はびっくり箱を開く「まことの宝」というものがあり、それをこの人類の最初の頃に隠した。 このような内容ですが、場所が、海一つ越えた海外の寒い国とだけで北極の方向か南極の方向かが分かりません。 ただ、172の帖に南の島とありますので、これから南極でないかと考えています。 172の帖と併せて読まれるとなんとなく場所が分かるようになっているようですが、その時になるまでは詳細な場所を特定できないようです。 もし、それが南極で巨大な物であったとするのなら、海外・アメリカ・ロシアなどは容易に発見出来るのではないかと推測しています。 ただ、この物体の様なものは神がブロックしているようで見つけたとしても手がだせないことには変わりがないようです。
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宝のありかと宝はミロクががっちり封印していることを示唆している内容のようです。 その宝は、太陽が取りに行くのではなく、誰かに依頼する形で取りに行くのかも知れません。 そしてその宝を取り出す時にミロクが何らかのことをすることで取り出せるのかも知れません。 外国人（アメリカやロシアなどの国々の人たち・支配層）はその存在を知ってはいるが手出しが出来なかった部分があるのかもしれません。
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解読者 : 太陽・ロックさん ■原書■ わからんミタマも今迄は機嫌取って引張りて来たなれど、 もう機嫌取りは御免ぢゃ。 こんなことに長う掛かりてゐたなら実地が遅れるから、 ひときりにいたすぞ。 神代となれば天は近くなるぞ、 神人共にと申してあらうがな。 一人となりても、神の申す事ならば、 ついて来る者が誠の者ざぞ、 誠の者少しでも今度の仕組は成就するのざぞ、 人は沢山には要らんのざぞ。 信者引張ってくれるなよ。 道は伝へて下されと申してあらうがな。 竜宮の乙姫殿のお宝、誰にも判るまいがな。 びっくり箱の一つであるぞ。 キＴ（た）がよくなる、 キたが光るぞ、 きＴ（た）が一番によくなると申してあること段々に判りて来るのざぞ。 これ程に申してもまだ疑ふ人民 沢山あるなれど、 神も人民さんには一目置くのぞ、 閉口ぞ、よくもまあ曇ったものぢゃなあ、 疑ふなら今一度我でやって見よれ、 それもよいぞ、 あちらこちらにグレングレンとどうにもならんのざぞ、 人民には見当取れん大きな大きな大望ざから、 その型だけでよいからと申してゐるのぢゃ、 型して下されよ。 改心の見込ついたら、 世の元からの生神が、 おのおのにタマ入れてやるから、 力添へ致してやるから、 せめてそこまで磨いて下されよ。 悪はのびるのも早いが、 枯れるのも早いぞ。 いざとなればポキンぞ。 花のまま枯れるのもあるぞ。 二月十六日、
一二の
使用されている特殊文字 : |
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太陽の解釈 :(一巡目) わからん御霊も今迄は機嫌取って引張りて来たのですが、もう機嫌取りは御免にします。 こんなことに長う掛かりていたなら実地が遅れるから、一人きりにいたします。 神代（かみのよのなか）となれば天は近くなるぞ、 神人共にと活動するようにと申しつけてあるでしょう。 一人となりても、神の申す事ならばと、 ついて来る者が誠の者です。 誠の者が少しでも今度の仕組は成就するのです。 人は沢山には要らないのです。
信者は引張ってくれるなよ。
道は伝へて下されと申しています。 竜宮の乙姫殿のお宝、誰にも判らないでしょう。 びっくり箱の一つであるのです。 北がよくなります。 北が光り輝くことになります。 北が一番によくなると申してあること段々に判るようになるのです。 これ程に申してもまだ疑ふ人民 沢山あるのですが、神も人民には一目置くのです。 神は閉口しています。 よくもまあ曇ったものですね！ 疑ふなら今一度、貴方自身でやって見みなさい。 それでもよいのです。 しかし、あちらこちらにグレングレンとなりどうにもならんようになります。 人民には見当取れん大きな大きな大望ざから、その型だけでよいからと申しているのです。 型ちから入って下さいよ！ 改心の見込ついたら、 世の元からの生神が、 おのおのに心魂を入れてやるから、 力添へ致してやるから、 せめてそこまで磨いて下さい。 悪は伸びるのも早いが、枯れるのも早いのです。 いざとなればポキンと折れるのです。 花のまま枯れてしまうものもあるのです。 |
太陽の解釈 :(一巡目) なにやら、ひふみの神は人民・人類の教育訓練の匙（さじ）を投げたような内容です。 基本的には警告ですから読めば容易に分かる内容といえます。 ただ、 ｛竜宮の乙姫殿のお宝、誰にも判らないでしょう。 びっくり箱の一つであるのです。｝ がここでも唐突に挿入されています。 これは199,121,172などで記載されている「竜宮の乙姫殿のお宝」の説明であることに気が付く必要があるのです。 「竜宮の乙姫殿」＜−−−＞お宝＜−−−＞びっくり箱の一つ そして、その宝を護っているのが「竜宮の乙姫殿」であることと、埋めてある位置を指摘していると考えられるのです。 なお、この「竜宮の乙姫殿」と記載されている「乙姫殿」はその宝とミロクを守護していると記載されている帖もあります。 もし、私にミロクの霊がいるとするのなら、この乙姫がミロクを守護・バックアップしていることになります。 HPに記載していますが、昔から何やら女性に監視されているように理解していますので、もしかしたら、この乙姫がそうであるのかもしれません。 私自身、その女性の存在は認識していましたが名前などが分かりませんでしたので、そうであるとすると私は助かります。 ので、これからは乙姫のお嬢ちゃんと呼ぶことにしたいと思っています。 また、東海の天に現れる光り輝くものが現れたら、ビックリ箱が開き始めるとも記載されています。 そうすると、記載されている内容が正しいとすると、お宝とは「その光輝く物」であると推定できます。 女神＝「竜宮の乙姫殿」となります。 加えて、「竜宮の乙姫殿」は「浦島太郎の物語」に出てくる女性です。 この物語は浦島太郎が竜宮に行って、帰ってみると、滞在した時間と元の世界の時間が極端に違っていたことに始まる悲劇です。 このことから、明確に分かることは「竜宮」の空間の時制と現実の空間の時制が異なるているということです。 その結論は「高天原」と同じように「竜宮」も異なる時空間に存在していることになるのです。
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以下の語彙アラカルトも、メインサイトからの引用です。
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その「ひふみ神示」の中で不明な語彙でも、他の神示の中で説明がしてあるか、用法から自ずから意味がわかるものの検討の続きです。 「ひふみ神示」には「宝」と「神宝」の語彙が幾つか見受けます。 これらの語彙について検討してみます。 「宝」と記載されると、普通の人達は金銀財宝・ダイアモンドなどの貴金属・お金 (通価)・株券や国債などの証券・土地などの不動産をイメ−ジします。 しかし、「ひふみ神示」で記載されている「宝」とは、 そのようなものと一切関係がないのです。 「ひふみ神示」では、 金銀財宝・ダイアモンドなどの貴金属などは、 元素の特殊な形態の物質でしかありませんので、 神界へも霊界へも持っていけません。 「三途の川」の渡し賃にもならないのです。 ましてや、人間世界でのやりとりの結果としての貴金属・ お金 (通価)・株券や国債などの証券・土地などの不動産は、 話になりません。 従って、「ひふみ神示」から「ソロモンの秘宝」などという 金銀財宝・ダイアモンドなどの貴金属のようなものは、 イメ−ジする事自体が無意味であることです。 そうなると、「ひふみ神示」は 「何をもって“宝”と云って いるのか？」 が問題になります。 結論を先に云えば、乙姫が持っているというところの「宝」を除けば、 その姿を見ることができません。 なぜなら、その「宝」の全てが、 特定の目的を達成する為の情報であるからです。 分かりやすい例えで云いますと、「都市攻撃」の時の 「避難の情報・知識」を「ひふみ神示」では「宝」と云っているのです。 何故かといえば、「都市攻撃」をしている相手に、 金銀財宝・ダイアモンドなどの貴金属などを見せて命乞い などしても相手にしてくれないのです。 相手にとっては、それらは単なるガラクタに過ぎないですし、 お金 (通価)・株券や国債などの証券に至っては、 人間世界でしか通用しない紙屑で、 土地などの不動産は邪魔だから破壊して、 地球表面をお掃除しようとしているのです。 そんな状況のときに、そんなに重たいものを担いで逃げるより、 その重さだけの食料を持って逃げるのが先決というものです。 どうせ、薪 (焚き火のマキ)にもならなくなるのですから・・・・ では、その時の「真の宝」はというと、 「避難の情報・知識」に基づいた「生き残り策」なのです。 皆さんは 「宝探し等で、ない宝をセッセセッセと集めていた」 というわけです。 もっとも、皆さんが、宝を集めていたなんてことを理解・認識していたかはわかりませんが・・・ これで、気がつかれたと思いますが、 「金銀財宝・ダイアモンドなどの貴金属・お金 (通価)・株券や国債などの証券・土地などの不動産」 をイメ−ジした「宝」とは人々の不公平を作り、 支配体制を維持したりする為に人間 (正確には神サタン) 間においてのみ通用する宝と称する物体や権利にすぎないのです。 もっとも、キラキラとするダイヤモンドが欲しいというかたは、 その時はただで沢山もらえるでしょうから、 全身を数百キロのダイヤモンドでキラキラ・ピカピカに 飾れば良いとおもいます。 そういえば、ＮＨＫの紅白歌合戦で電球をちりばめた服をきて、 ピカピカ・キラキラとさせた歌手がいたそうですが、 それがこの範疇にいるのかは分かりません。 それはともかくとして、身動きが出来ずに、 おたおたしているのを見た周りの人々から、 「ば〜か」と笑われるだけでしょうが・・・・ 従って、「ひふみ神示」で云うところの「宝」は、 頭の中の知識としては持つことができますが、 具体的な荷物として持つことはできません。 もっとも、覚えられない方は、 「パソコンのＣＤ」などにして持ち運べば、 少しの荷物にはなりますが・・・ その内にバッテリ−も無くなって、 結局は頭の中に残っている記憶のみとなります。 そのような観点から、「宝」の語彙が記載されている帖は、 読まれると良いでしょう。 「宝」の語彙が記載されている帖を読んでいくと 「−−−世界中の至る所に宝を埋めてある−−−」 と云う様な説明があります。 この場合は次ぎの二通りがあります。
日本の場合、この「ひふみ神示」や、 各宗教の教典の中などに記載されています。 特に、宗教がらみの場合、その教典を執筆している 人間が知らない内に 「お筆書き・自動書記」 させられて、預言めいたものなどを書記させられていた考えられます。 なぜなら、神は人間の身体を使ってしか教典の内容を記載することが出来ないからです。 従って、「諸世紀」であれ「ひふみ神示」であれ、 他のあまたの教典の中には、ひふみの神が云うところの神達が、 至る所に記載させて埋め込んでいますので、 その宝を掘り起こして解読に使えば良いことになります。 いわゆる 「お筆書き・自動書記」 と呼ばれるもので記載されたもので、 意味の分からない語彙や意味は、 他の聖書・教典・仏典・神話・伝説に埋め込まれている 「宝＝内容の説明」を見つけて掘り起こし使えば良い ことになります。 ただ、問題なのは宗教の教典などですと、 いかがわしいと思うところもありますが、 後世まで書き込み埋め込んだ情報が伝わらなければなり ませんので、 どうしても宗教の教典や神話などに 埋め込むのはやむを得ないことと思っています。 私の解読しているものは、 分からなくなると、他のこれらの太古〜現代に至る 情報源のなから探しだし掘り出しています。 現に、ひふみ神示を解読するのにも、 これらの情報源を使っていますし、 その埋め込まれた情報を数多く掘り返していると、 埋め込まれた情報のリンク・構造のようなものが 浮かび上がってくるようになります。 「宝」の中でも特別のものを「神宝」と表現して 記載してある所があります。 それほど数は多くありません。 ただ、神宝と宝の意味合いは大きくことなります。
これらの語彙の使われている帖数は下記の通りです。
「宝」は24帖 「神宝」は5帖 「宝」： 第三巻 富士の巻 第二十七帖 (１０７) 第四巻 天つ巻 第十四帖 (１２１) 第五巻 地つ巻 第十六帖 (１５３) 第五巻 地つ巻 第三十三帖 (１７０) 第五巻 地つ巻 第三十五帖 (１７２) 第六巻 日月の巻 第三十三帖 (２０６) 第七巻 日の出の巻 第八帖 (２２１) 第七巻 日の出の巻 第二十三帖 (２３６) 第八巻 磐戸の巻 第六帖 (２４２) 第八巻 磐戸の巻 第十三帖 (２４９) 第十一巻 松の巻 第八帖 (２９９) 第十三巻 雨の巻 第九帖 (３４３) 第十四巻 風の巻 第八帖 (３５９) 第十四巻 風の巻 第九帖 (３６０) 第十五巻 岩の巻 第十帖 (３７５) 第二十巻 梅の巻 第二十八帖 (４５５) 五十黙示録第一巻 扶桑の巻 第十四帖 (１４) 五十黙示録第二巻 碧玉の巻 第五帖 (２０) 五十黙示録第二巻 碧玉の巻 第十二帖 (２７) 五十黙示録第四巻 竜音の巻 第二帖 (６１) 五十黙示録第六巻 至恩の巻 第十六帖 (１１４) 五十黙示録補巻 紫金の巻 第一帖 (１３１) 五十黙示録補巻 紫金の巻 第四帖 (１３４) 五十黙示録補巻 紫金の巻 第五帖 (１３５) 「神宝」： 第三巻 富士の巻 第三帖 (８３) 第十三巻 雨の巻 第九帖 (３４３) 五十黙示録第六巻 至恩の巻 第十六帖 (１１４) 五十黙示録補巻 紫金の巻 第一帖 (１３１) 五十黙示録補巻 紫金の巻 第五帖 (１３５) 「御祷の神宝」：御祷 (みほぎ)の神宝 (たから) 五十黙示録補巻 紫金の巻 第五帖 (１３５） |
