ヨッシーさんのメール 『煎り豆　花咲くぞ』と言う言葉が、出てきますが、その通りかもと思います。 中国の孫儲琳と言う女性が、手に煎り豆を握ってしばらくすると芽を出す事が出来ます。 もう少し成長させれば花が咲くのではないでしょうか。 時間の反転と進行の２つを同時に出来るということです。 面白いのは、彼女は煎り豆と会話をするそうで、 『こんなにうまく煎り上がったのだから、食べてほしい』 と言う煎り豆は、芽を出す事ができないとのこと。 西埜と言う人の話ですが、大昔に、 地球を治めていたある神がいて、とても厳しい方でした。 あるとき、クーデタが起きて、引退してもらいたいと言う事で、 「そんなに言うなら引退しよう」 と言われた。 少数の取り巻きの神々は、 「あんな連中のいうことを聞き入れたら、世の中は無茶苦茶になりますよ」 と反対して止めたけれど、 『しかし、いつまでもは引退していない』 『煎り豆に花の咲く頃に出て来る』 と言って、艮の方向へ隠れられたという。

ひふみ神示　第五巻　地つ巻　第二十五帖（１６２） 昭和十九年九月二十八日、 旧八月十二日（１９４４年）　 新しくその日その日の生まれ来るのぞ、 三日は三日、 十日は十日の神どの守るのざぞ、 時の神ほど結構な恐い神ないのざぞ、 この方とて時節にはかなはんことあるのざぞ。 今日なれば九月の二十八日であるが、 旧の八月十一どのを拝みて呉れよ、 二十八日どのもあるのざぞ。 何事も時待ちて呉れよ、 炒豆（いりまめ）にも花咲くのざぞ、 この世では時の神様、 時節を忘れてはならんぞ、 時は神なりぞ。 何事もその時節来たのざぞ、 時過ぎて種蒔いてもお役に立たんのであるぞ、 草物いふぞ。 旧の八月の十一日、 ひつ九のか三。

■平易意訳■ 太陽の解釈 :(一巡目) 神は新しくその日その日に生まれて来るのです。 三日は三日、十日は十日の神どのが守るのです。 時の神ほど結構な恐い神ないのです。 （この方）ミロクとて時節を儚（はかなむ） だこともあるのです。 現代では九月の二十八日です。 旧の八月十一も拝んでください。 旧の八月二十八日も拝んで下さい。 何事も時が来るのを待っていてください。 炒豆（いりまめ）にも花咲くのです。 ｛あり得ないような事が起きるのですが、 それは岩戸開きなのです｝ この世の出来事が起きる時期は時の神様が働いたときなのです。 時節を忘れてはなりません。 「時は神なり」なのです。 何事もその時節来たのです。 時が過ぎてから種を蒔いても役に立たないのです。

■解説と補足説明■ 太陽の解釈 :(一巡目) この帖では時節のことについて記載されています。 時節に関してはミロクでもどうにも成らないので儚（はかなむ）位ですと説明してあります。 この帖の注目すべき点はその時節を説明していることです。 その内容の時節は「炒豆（いりまめ）にも花咲く」＝岩戸開き・ビックリ箱が開く時節のことを説明しています。 問題はトッチさんに作っていただいたテ−ブルには新暦9月の28日ではなくて、新暦の10月です。 従って、この月日はその兆し「宇宙にUFOの大群のようなものが展開しているのが見られる」ような時期なのかもしれません。 旧の8月11と旧の8月28日の新暦がわかると、 新暦9月28日の意味との関係が分かるのかもしれません。

ロックさんのメール ロックです。 今、ひふみ神示で太陽さんの誕生日の二月二十五日などが 故意に前後の日付で神示を入れて外されているのかなと 思いまして、上つ巻から天つ巻まで日付の挟まれている 神示の日付をためしに書き出してみました。 気付いたことですが、 途中で日付が前後入れ替わっていたり、 いきなり前ぶれなく旧暦になっていたりするところに 多少興味が沸きました。 旧暦八月十一日は前ぶれなくその前の前後で挟んだ 日付九月二十六日と九月二十八日のペアの次に 第二十四帖が二十八日に書かれています。 そして、富士の巻第二十五帖(一六二)と第二十六帖(一六三) だけがいきなり旧暦で目立ちます。 その後は第二十七帖十月四日と 第二十八帖十月六日のペアに挟まれています。 どこかに空白を読み取れよみたいな 主旨の記述を見た覚えもありますので、もしかしたら、 挟まれた実際に記載のない日付や旧暦の記述には、 秘密があるかもしれませんね。

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